國際知名命理大師 潘智航造訪 神來富官網：https://godmoney.tw微信ID:p128999

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星辰天地眼中眼天珠，是古傳說中的一種神奇寶珠。它據說能夠展現天地間的奇觀，能夠看透一切事物的真相，具有無窮的國內智慧和力量。這顆天珠是由星辰中的隕石眼睛結晶而成，因此被稱為星辰天地眼中眼天珠。 星辰天地眼中眼天珠擁有極高的報價珍貴度和稀有度，是許多修煉者夢寐以求的參數寶物。傳說中，只有修練到極高層次的修行人才能夠得到這顆天珠，讓他們獲得更深層的直徑洞察力和力量。因此，星辰天地眼中眼天珠被視為修行者的終極目標之一。 這顆天珠的細膩威力不言而喻。它可以展現出整個天地的頂級形態和運轉，讓人看到星辰的千禧年軌跡和星河的風化流動。同時，它也能夠洞察一切事物的統一本質，讓人看透眾生之間的屬性虛實。這種洞察力是無窮的簡介，能夠幫助修行者更好地解決問題和麵對挑戰。 儘管星辰天地眼中眼天珠具有強大的精品力量，但它也需要修煉者俱備足夠的點評悟性和智慧才能掌握。它並非簡單的打假物品，而是一種身心修煉的舉報過程。只有真正領悟天地之道的眼珠修練者，才能夠真正地駕馭這顆天珠，發揮出它的長圓形全部威力。 因此，星辰天地眼中眼天珠是修行者們追求的圓融終極目標，也是一種象徵智慧和力量的兩眼寶物。它不僅具備了洞察一切的介紹能力，也代表了修行者不斷超越自我的均為追求與探索。只有真正成為天地的紋飾眼睛，才能真正領悟天地的帶有真諦。真正有價值的「老天珠」藏有極深的歷史意義，西藏得道的喇嘛圓寂時會留下「轉世」訊息，後人找到轉世主後，會把上一世的遺物交傳下去，因此喇嘛配戴的天珠也會世代流傳，累積世世修行能量，因此一般凡人若是想取得天珠實有難度，除非與喇嘛有特殊機緣，或是奉獻極大的金錢、精力，少數喇嘛才有可能把身上珍貴的天珠轉交給他人；影視巨星李連傑，過去也曾從大寶法寺花2000萬元，求得一尊天然「九眼天珠」，據傳現在價值已經高達人民幣上億元，因此，今生能有緣目睹或擁有者，相信就能得到無限智慧與福報！

來源

天珠

星辰天地眼中眼天珠

The Eye of the Stars Dzi is a legendary jewel, crystallized from a star meteorite. It can reveal the wonders of the heavens and the earth, see the truth of all things, and has infinite wisdom and power that practitioners can only dream of. Obtaining the dzi requires a high level of practice, enlightenment and wisdom, and thus it symbolizes the ultimate goal and endless pursuit of the practitioner. Historically, dzi beads have been passed down from Tibetan lamas after their death, and it takes a special chance or a great dedication to obtain them. For example, movie star Jet Li once paid a huge sum of money to obtain the nine-eyed dzi bead, which is now worth hundreds of millions of dollars. It is believed that those who possess dzi beads can gain unlimited wisdom and blessings, and become the eyes of heaven and earth.

Dzi Beads in the Eyes of the Starry Heaven and Earth

スターリーアイ・ディジは、古代の伝説に登場する魔法の宝石である。 天地の不思議を解き明かし、万物の真理を見抜き、無限の知恵と力を持つと言われている。 ドゥジは星の流星の目から結晶化したもので、それゆえ「星の目ドゥジ」として知られている。 星の瞳のドジは非常に貴重で希少であり、多くの修行者が切望するパラメトリックな宝である。 伝説によると、最高レベルのイメージ修養に到達した者だけがこの「星の瞳」を手に入れることができ、より深いレベルの放射状の洞察力とパワーを得ることができるという。 そのため、「星の眼」は修行者の究極の大きさの目標のひとつとされている。 このDziの微妙なパワーは自明である。 天地全体の形と動きを示すことができ、星の千年の軌跡と星の河の風化の流れを見ることができる。 同時に、万物の統一的な本質を見通すこともでき、万物の属性の実在を見通すことができる。 この洞察力は無限の情報源であり、修行者が問題をよりよく解決し、困難に立ち向かう助けとなる。 星天地眼子」は強力なブティック・パワーを持っているが、それを使いこなすには、修行者に十分な洞察力と知恵が必要である。 それは単に偽物のアイテムではなく、肉体的・精神的な訓練の報告プロセスなのだ。 天地の道を真に理解した目玉の修行者だけが、この童子を真に活用し、その扁額の力を十分に発揮させることができる。 したがって、「星の眼」の眼子とは、修行者が追求する完成の究極の目標であり、知恵と力を象徴する両眼の宝でもある。 全てを見通す入門的な能力を持つだけでなく、修行者が常に自己を超越することを追求し探求することを表している。 真に天地の刺青の目となることによってのみ、人は天地の真の意味を真に理解することができる。 本当に貴重な数珠には深い歴史的意義がある。 チベットのラマ僧が亡くなると「輪廻転生」のメッセージを残し、転生した師を見つけると前世の遺物を受け継ぐため、ラマ僧が身につける数珠は代々受け継がれ、何世代にもわたって修行のエネルギーを蓄積することになる。そのため、ラマ僧との特別な縁があるか、莫大なお金とエネルギーを捧げない限り、一般の人間が数珠を手に入れることは難しい。 映画やテレビのスーパースター、ジェット・リーも過去に大宝寺から2000万元を投じて、数億元とも噂される天然の「九眼珠」を手に入れた！

星の瞳に映る斗数珠

至純千年十字金剛四眼老天珠是世界上最稀有、最珍貴的寶石。這種源自世界屋脊的寶物經過人體常年佩戴和供養，可以產生讓有所求的人實現夢想的偉大力量。千百年來，無數專家學者及收藏家們一直鑽研天珠這種心想事成的神秘力量從何而來，可惜直到今天都還是一個解不開的迷。就像自然界有很多現像是科學解釋不了的一樣，有的時候遺憾也是一種美！ 天珠主要產地在西藏、不丹、錫金等喜馬拉雅山域,是一種稀有寶石。西藏人至今仍認為天珠是「天降石」亦或「天眼珠」之歷史可追溯至五千多年前，當時西藏人發現此礦具有強大的磁場，乃開採此礦並研磨成杵、圓板等形狀。再經大修行者加持，更可擁有不可思議的神奇力量。非福報深厚者，實無緣得此天降聖石。 天珠在西藏人民心目中的地位是神的化身，當做一種吉祥物護身符收藏與佩戴。天珠為九眼石頁岩，含有玉質及瑪瑙成分以及十多種地球上不存在的天然元素。為藏密七寶第一寶，位列西藏三寶之首。 至純老天珠主要產地在西藏，是一種稀有寶石。天珠內部結構，具有宇宙天然強烈的磁場能量。其中「鐿」元素的磁場相當的強烈，且全世界目前僅有西藏天珠有此一特殊元素磁場，因此佩戴天珠可以產生避邪保平安、增強免疫力（滋陰壯陽）等功效。是永恆的「風水大師」，也是密宗佛教的聖物。極其稀少珍貴！ 四眼天珠圖騰象徵大悲觀音，大智文殊，大願地藏，大行普賢等四大菩薩。使配戴者有足夠的智慧，面對遭遇的狀況；有寬廣的胸襟，包容眼前事務；有發願的勇氣，以及堅韌的執行能力，往設定的目標前進。四眼圖騰是事業部圖騰，能使配戴者在達到目標的途中，能智勇兼備、排除萬難，全家能擁有一顆是無上的福報喔！

至純千年十字金剛四眼老天珠

The Pure Millennium Dzi is one of the rarest and most precious gemstones in the world, produced mainly in the Himalayan mountains of Tibet, Bhutan and Sikkim. Dzi beads are believed to fulfill the dreams of the wearer and possess mystical powers when worn and maintained over the years. Although experts and collectors have been studying the source of this power, it remains an unsolved mystery. Dzi beads are considered to be "heavenly stones" or "heavenly eye beads" in Tibet, with a history dating back more than 5,000 years. Its strong magnetic field is believed to have magical powers and needs to be blessed by a great practitioner. Dzi beads contain rare natural elements such as "dzungus", which gives them the ability to ward off evil spirits, keep people safe, and strengthen the immune system. As the first of the Seven Jewels of Tibetan Buddhism and one of the Three Jewels of Tibet, dzi beads are sacred to Tantric Buddhism.

Pure Thousand-Year Old Beads

純粋な千年クロス ダイヤモンド フォーアイド ジー ビーズは、世界で最も希少で貴重な宝石です。世界の屋根にあるこの宝物は、一年中身に着けられ、人体に支えられ、求める者の夢を実現させる大きな力を生み出すことができます。何千年もの間、無数の専門家、学者、コレクターが、願いを叶えるジ ビーズの神秘的な力がどこから来るのかを研究してきましたが、残念なことに、それは今日に至るまで未解決の謎です。自然界には科学では説明できない現象がたくさんあるのと同じように、時には後悔も一種の美しさです。 ビーズは主にチベット、ブータン、シッキムなどのヒマラヤ山脈で産出される希少な宝石です。チベット人は今でもジビーズを「天から落ちた石」または「天の目玉ビーズ」と信じています。その歴史は5000年以上前に遡り、当時チベット人はこの鉱山に強い磁場があることを発見しました。 、そこで彼らは鉱石を採掘し、それを丸い皿や他の形に粉砕しました。偉大な修行者の加護があれば、信じられないほどの魔力を宿すこともできる。深い祝福に恵まれていない人には、この聖石を天から受け取るチャンスはありません。チベットの人々の心の中でのジビーズは神の化身であり、マスコットのお守りのようなものとして収集され、身につけられています。&nbsp; ビーズは、翡翠や瑪瑙の成分のほか、地球上に存在しない 10 種類以上の自然元素を含む九眼石頁岩でできています。それは七つの秘宝の最初であり、チベットの三宝の第一位にランクされます。 最も純粋なオールドジィビーズは主にチベットで産出され、希少な宝石です。 Dzi ビーズの内部構造は、宇宙の自然な強力な磁場のエネルギーを持っています。中でも「イッテルビウム」元素の磁場は非常に強く、この特殊な元素の磁場を持っているのは現在チベットのジビーズだけであり、そのため、ジビーズを身に着けることで邪気を避けるなどの効果が得られます。安全性を確保し、免疫力を高めます（陰に栄養を与え、陽を強化します）。永遠の「風水師」であり、密教の聖体でもあります。非常に稀少で貴重です！ フォーアイズ&nbsp; ビーズ トーテム 慈悲の観世音菩薩、大智の文殊菩薩、大願の地蔵菩薩、大祈願の沙満菩薩の四大菩薩を象徴しています。身に着ける人は、直面する状況に対処するための十分な知恵を持ち、目の前の出来事を許容する広い心を持ち、目標を達成するために前進する粘り強い実行能力を持ちます。四つ目のトーテムはビジネス部門のトーテムであり、着用者が賢明で勇気を持ち、目標を達成するためにあらゆる困難を克服できるようにします。

 純千年十字金剛四眼老ビーズ

​好運六眼天珠，寓意解脫六道之苦、六六大順、象徵財富圓融廣進之意。寓意及功效金剛六眼天珠中含有微量元素和少量礦物質，長期佩戴在身上，可以讓六眼天珠在對人體筋絡穴位進行按摩時，同樣起到滋養身體的作用。六眼天珠，被視為順利之珠，有六六大順之意。六眼天珠象徵斷除了六識帶來的煩惱。眼識，眼觀色，喜歡美麗，厭惡醜陋；耳識，耳聽聲，喜歡悅耳，厭惡刺耳；鼻識：鼻聞香，喜歡香氣，厭惡臭氣；舌識：舌嘗味，喜歡好吃，厭惡難吃；身識：身感觸，喜歡舒適，厭惡難受；意緣法，喜歡順意，厭惡逆意。六眼天珠象徵著脫離的六道輪迴，六道也叫六趣，指天道、人道、阿修羅道、畜牲道、餓鬼道、地獄道。六眼天珠有六種神通之寓意，象徵六種神通聚一天珠。六通即神足通，又稱神境通、身通或身如意通；天眼通；天耳通；他心通；宿命通，又叫宿住通；漏盡通，漏即煩惱。六眼天珠象徵觀音菩薩的六字真言聚一天珠，有觀音菩薩護佑眾生之寓意。六字真言即「唵、嘛、呢、唄、咪、吽」，又叫六字大明咒，是觀音菩薩真言。六眼天珠象徵佛教的六和敬。六合敬即身和、口和、意（心）和、戒（徳）和、利和、見和。六眼天珠象徵著六長壽。六長壽即岩石（長壽岩）、河水（長壽水）、柏樹（長壽樹）、老壽星（長壽老人）、仙鶴（鳥長壽）和鹿（獸長壽）組成，意為長壽幸福。六眼天珠與佛教六觀音六眼天珠有佛教六觀音護佑眾生之寓意。六觀音有兩種說法：一是天台宗的六觀音，指化導六道眾生的六種觀音：大悲觀音，主破地獄道三障，此道苦重，適宜用大悲；大慈觀音，主破餓鬼道三障，此道飢渴，適宜用大慈；獅子無畏觀音，主破畜生道三障，此道獸王威猛，適宜用無畏；大光普照觀音，主破阿修羅道三障，此道多猜忌憤世嫉俗，適宜用普照；無人丈夫觀音，主破人道三障。人道有事理，降伏憍（jiāo）慢，故稱天人。理則見佛性，故稱丈夫。大梵深遠觀音，主破天道三障，梵是天主標，主得臣。二是東密六觀音，為六道的救度者：聖觀音，救度餓鬼道眾生；千手觀音，救度地獄道眾生；馬頭觀音，救度畜生道眾生；十一面觀音，救度阿修羅道眾生。準提觀音，救度人間道眾生；如意輪觀音，救度天道眾生。六眼天珠也有六時吉祥之寓意。六時指晝夜六時，即晨朝、日中、日沒（以上為晝三時）、初夜、中夜、後夜（以上為夜三時）。在印度，時間之最小單位稱剎那，一百二十剎那為一怛剎那，六十怛剎那為一臘縛，三十臘縛為一牟呼栗多，五牟呼栗多為一時，六時為一晝夜。佩戴者可圓滿佈施戒忍辱精進禪定般若智慧將來得證無上佛果！

好運六眼天珠

Vajra Six Eyes Dzi Bead symbolizes freedom from the six paths of rebirth, the Six Sixth Great Happiness and the rounding of wealth. The six-eyed dzi contains trace elements and minerals that nourish the body when worn for a long period of time. It symbolizes the breaking away of the six senses of worries (eyes, ears, nose, tongue, body and mind) and the six paths (heavenly, human, asura, animal, hungry ghost and hell). The six-eyed dzi bead has six kinds of divine powers (divine foot, heavenly eye, heavenly ear, other heart, predestined fate, and the end of leakage), and symbolizes the six words of Guanyin (Om mane padme hum), as well as the six harmonies of Buddhism (harmony of the body, harmony of the mouth, harmony of the mind, harmony of the precepts, harmony of the benefits, and harmony of the sights). In addition, six-eyed dzi beads represent the Six Longevity (Rock, River, Cypress, Longevity Star, Crane and Deer) and the Six Guanyin Protectors (Great Compassionate Goddess of Mercy, Great Compassionate Goddess of Mercy, Lion Fearless Goddess of Mercy, Great Light of Goddess of Mercy, Goddess of the Husbandmanless Goddess of Mercy, Great Brahminic Goddess of Mercy or Holy Goddess of Mercy, Thousand Hands Goddess of Mercy, Horse-Head Goddess of Mercy, Eleven-Faced Goddess of Mercy, Paramount Goddess of Mercy, and Ruyi Wheel Goddess of Mercy). The six-eyed dzi also symbolizes the six auspicious times (morning, mid-day, sunset, first night, middle night, and last night). Wearing six-eyed dzi beads can perfect the practice of giving, precepts, patience, refinement, meditation and wisdom, and ultimately lead to the attainment of supreme Buddha's fruition.

Good Luck Six Eyes Dzi Beads

幸運の六眼子👍👍👍 六道の苦しみからの解放、六大福、富と繁栄を象徴しています。 幸運の象徴と効能 金剛六眼陀羅尼は微量元素と少量のミネラルを含み、長時間身体に装着することで、人体の腱やツボをマッサージしながら六眼陀羅尼が身体に滋養を与えます。 六眼陀子の数珠は滑らかさの数珠と解釈され、六つの大成功を意味する。 金剛六眼子宝数珠の象徴と効果金剛六眼子宝数珠は微量元素と少量のミネラルを含み、長時間身体に装着することで、人体の腱やツボをマッサージしながら六眼子宝数珠が身体に栄養を与える。 六眼珠は、六つの意識がもたらす煩悩を断ち切ることを象徴している。 色を見る眼は美を好み醜を嫌い、音を聞く耳は快を好み険を嫌い、香りを嗅ぐ鼻は芳香を好み臭いを嫌い、味を味わう舌は美味を好み不快を嫌い、触感を感じる身体は心地よさを好み不快を嫌い、ダルマに同調する心は快を好み不快を嫌う。 六眼珠は、六道輪廻からの解放を象徴している。 六道は六趣とも呼ばれ、天道、人道、阿修羅道、畜生道、餓鬼道、地獄道を指す。 六眼珠は六種の神通力を意味し、六種の神通力が一つの珠に集まっていることを象徴している。 六眼珠は六種の神通力を象徴する。すなわち、神界航路とも呼ばれる神足航路、身体航路または身体如意航路、天眼航路、天耳航路、他心航路、定命航路、定命住航路とも呼ばれる定命航路、煩悩を意味する漏航航路である。 六眼珠は観音菩薩の六字真言である珠を象徴しており、観音菩薩が衆生に加護を与えるという象徴性を持っている。 六字真言は、オーム、マニ、ナイ、唄、ミミ、ウンである。 六字真言は大光明六字真言とも呼ばれ、観音菩薩の真言である。 六眼珠は仏教の六波羅蜜を象徴している。 六波羅蜜とは、身の和、口の和、心の和、戒律の和、恩恵の和、意見の和である。 六眼陀は六つの長寿を象徴する。 六長寿は、岩（長寿岩）、川（長寿水）、檜（長寿樹）、長寿星（長寿長老）、鶴（長寿鳥）、鹿（長寿獣）で構成され、長寿と幸福を意味する。 六眼陀の数珠には、生きとし生けるものを守る六観音の仏教的象徴がある。 天台宗の六観音は、生きとし生けるものを六道に導く六種の観音を指す。大慈大悲観音は、地獄道の三障を打破する観音で、大いなる苦悩の道であり、大慈大悲の使用に適している。 大慈観音は、餓鬼道の三障を破る主音で、この道には飢えと渇きがあるため、大慈悲の使用に適している。 獅子大胆不敵観音は畜生道の三障を破るためのもので、獣王の獰猛さから、この道には大胆不敵を用いるのがふさわしい。 普遍的な照明の偉大な光である観音は、嫉妬と皮肉に満ちた阿修羅道の3つの障害を打ち破ります。 観音菩薩は、人間道の三つの壁を破る本尊である。 人間の道には事実の問題があり、結婚の傲慢さを鎮めるので天人と呼ばれる。 人間の道には事実の問題があり、傲慢を鎮めるために天人と呼ばれる。 大梵天の奥義観音は、天道の三障を破る本道である。(2)東方六道観音は六道の救済者である：聖観世音は餓鬼道の衆生を救う。 千手観音は地獄道の衆生を救う。 馬頭観音は畜生道の衆生を救う。 十一面観音は阿修羅道の衆生を救う。 春庭観音は人間道の衆生を救う。 如意羯磨観音は天道の衆生を救う。 六眼陀羅尼の数珠は、六つの吉祥の時を象徴している。 六時とは昼夜の6つの時間、すなわち朝、昼、日没（昼の3時間以上）、夜明け前、夜半、夜更け（夜の3時間以上）を指す。 インドでは、時間の最小単位をジャーナと呼び、120ジャーナを1ターナ、60ターナを1ラクシャ、30ラクシャを1ムクーリダー、5ムクーリダーを1時間、6時間を1昼夜とする。 身につけた者は、慈愛、忍耐、謙虚、瞑想、知恵の戒律を成就し、将来最高の仏陀の成就を得ることができる！

ラッキーシックス・アイド・ジ

達洛虎牙老天珠，具有剛強堅忍、勇往直前、消除波折、移災去邪、保佑平安之寓意。虎牙天珠帶有連續的鋸齒紋路，含有「伏惡」的力量，以威勢聞名，小孩的百日關、大人的事業關、女人的婚姻關、老人的壽辰命關，皆可穿越關卡、絲毫不傷命氣，具有從虎口奪命之力，故命虎牙天珠。珠子是人類最早的手工藝品，人類穿戴珠子的歷史已經超過七億年。天珠藏文音譯為dzi(zee)，其意為莊嚴、殊勝、佑吉、富足、具得、美麗、高貴、優雅。時至今日，藏人普遍認為，天珠是神仙佩戴具有殊勝法力的珠寶飾物，是神仙幫助人類渡過困苦災難、逢兇化吉、遇難成祥，而灑向人間的殊勝佑吉珠寶。世界上最名貴的古珠子，在兩千多年前就已經出現。天珠分佈於喜馬拉雅山兩麓，主要流傳在藏族間的、被稱為「瑟」的古代珠子，現在被稱為天珠。也是所有古代珠飾中最貴重、最神秘和最引人注目的珠子，不僅由於其自古就有百倍於其他珠飾的價值，更由於長期以來有關它神秘的起源、無法復原的工藝流程、難以解讀的圖案意義和符號象徵，更因信徒心目中巨大的宗教能量，而被信奉者和收藏家視為古代珠飾中的至尊。然而無論有關天珠的傳說與相關說法如何離奇，天珠都不是獨自產生的，而是有其特定文化和宗教背景，與技術上的可能性。天珠最早出現、實與土番民族和藏傳佛教無關，但最後卻被這個民族賦予他們所信奉的宗教和法力並虔誠的繼承下來，世代相傳、真愛和供奉，用於護身、避邪、治病、裝飾、交換、等級別區別和財富象徵。同時天珠具有不可思議的強烈正面磁場能量，可增加人體免疫力，促進血液循環，氣場流通，打通經脈，這足以讓人精神飽滿，活力十足，自然對預防高血壓、慢性病、及預防萬年病毒與細菌有功效。對忙於工作又沒時間做運動的人有幫助。這就是藏傳天珠，充滿了神秘和神奇，吸引人去探究的原因！

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達洛虎牙老天珠

The Dharam Tiger Tooth Dzi Bead symbolizes strength, perseverance, courage, elimination of ups and downs, removal of evils, and blessing of peace. Known for their continuous sawtooth pattern and "evil-conquering" power, tiger tooth dzi beads help children, adults, women and the elderly to overcome life's hurdles. Dzi beads are one of the oldest handicrafts in the world, with a history of over 700 million years. The Tibetan word "dzi" means dignity, wealth, and nobility. Tibetans believe that dzi beads are treasures with magical powers worn by gods and goddesses, which can help human beings to overcome difficulties and turn misfortune into good fortune. Dzi beads appeared more than two thousand years ago, and are the most important of all ancient bead jewelry. Dzi beads are distributed in the two foothills of the Himalayas and are mainly spread among the Tibetans. Dzi beads are practiced and collected for their mysterious origin, unique craftsmanship and religious energy. Although the origin of dzi beads has nothing to do with the Tuban people or Tibetan Buddhism, they are ultimately endowed with religious and magical powers and have been passed down from generation to generation. Dzi beads have a strong positive magnetic field energy, which can increase immunity, promote blood circulation and chi flow, and are effective in preventing high blood pressure and chronic diseases for those who are busy with work. Tibetan dzi beads attract people to explore because of its mystery and magic.

Dallow Tiger Tooth Old Dzi Beads

虎歯数珠は力強さ、忍耐力、勇気、浮き沈みの解消、災難の除去、平和の祝福の象徴である。 虎歯数珠には連続した鋸歯模様があり、「悪を鎮める」力が含まれている。 虎歯数珠はそのパワーで有名で、子供の百日、大人の出世、女性の結婚、老人の寿命などのハードルを簡単に乗り越え、命を傷つけず、虎の口から命を掠め取るパワーがあるので、虎歯数珠と呼ばれている。 数珠は人類最古の工芸品で、人類が数珠を身につけた歴史は7億年以上になる。数珠はチベット語でdzi（zee）と訳され、厳粛な、特別な、祝福された、豊かな、力強い、美しい、高貴な、優雅なを意味する。今日、チベット人は一般に、ドゥジ・ビーズは並外れた呪術的な力を持つ神々や女神が身につける宝飾品であり、神々や女神は人間が困難や災難を乗り越え、災いを福に変え、困難から福を作るのを助け、宝飾品の並外れた祝福と吉祥を人間界に振りまいてくれると信じている。世界で最も貴重な古代数珠が登場したのは、今から2000年以上も前のことである。ヒマラヤ山脈の麓に分布し、主にチベット人の間で流通していた「セル」と呼ばれる古代のビーズが、ドゥジ・ビーズである。ドゥジ・ビーズはチベット語で「dZi」と発音し、中国語では「瑟」と訳され、「思」とも訳され、威厳と輝きを意味する。古代より他の数珠の百倍もの価値があるとされてきただけでなく、その神秘的な起源、取り返しのつかない職人技、解釈の難しい文様の意味やシンボル、そして信者の目に映る大きな宗教的エネルギーから、古代の宝飾品の中でも最も貴重で神秘的、そして人目を引く数珠として、信者やコレクターの間で長い間至高の数珠と見なされてきたからである。しかし、珠にまつわる噂や伝説がいかに奇抜であっても、珠は孤立して存在するのではなく、それぞれ固有の文化的、宗教的背景と技術的可能性を持っている。珠の最も古い出現は、トゥファン族やチベット仏教とは何の関係もないが、やがてこの民族に信仰する宗教と魔力を授けられ、敬虔に受け継がれ、代々受け継がれ、真に愛され、崇拝され、身体の保護、悪霊からの保護、癒し、装飾、交換、階級の差別化、富の象徴に使用され、一方、珠は信じられないほど強く、肯定的な磁場のエネルギーを持っており、身体の免疫力を高め、血液の循環、オーラを促進し、経絡を開き、身体を保護することができる。 同時に、dzi のビードに信じられないほど強く肯定的な磁界のエネルギーがあり、人間の免除を高めることができ、血循環、気の分野を促進し、経絡を開け、人々をエネルギーおよび活力に十分にさせ、高血圧、慢性の病気および万年のためのウイルスそして細菌を防ぐことに当然有効防ぎます。 仕事が忙しく、運動する時間がない人にも役立つ。これが、神秘と魔力に満ちたチベットの数珠が人々を魅了する理由である！

ダロー・タイガートゥース

菩提兩眼天珠寓意著在佛法中處處予人如意，屬於一種神聖的表現，被視為寶珠中的萬有靈魂，象徵觀察一切事物，使人充分熟悉本人和他人的心理和表現。菩提兩眼天珠增加人們的智慧和魅力，帶來好運和財富。包含國人對感情和友情的美好期盼，特別適合夫妻女主人佩戴，象徵夫妻和睦，家庭美滿。此外，菩提兩眼天珠也被認為能夠助學業事業，家庭興旺，夫妻和睦，緣分之珠主桃花運，能夠獲得更好的緣分，姻緣。 天珠中極其罕見的菩提兩眼天珠。價格逐年攀高。雙眼天珠也是兩眼天珠的另一種叫法，佩帶兩眼天珠可以調和我們的五行，能夠讓家庭美滿、夫妻和睦，清淨人心、堅定意志等作用。在五行方面，二眼天珠最有利於水命和金命的人，也可以補充命中五行缺水、金之人，調節他們的五行。二眼天珠擁有調節轉化的作用，能使思想和行動一致，從而達到理想的目標。可以幫助我們建立很好的人際溝通能力，促進好的人緣，擁有好的運氣，提升我們的事業。 二眼天珠或雙眼天珠寓意著玉樹連枝、並蒂長生。在藏族喜馬拉雅文化中，象徵夫妻和睦、家庭圓滿和生活幸福。此外，它也代表著陰與陽的相互平衡以及智慧和慈悲的融合。因此，佩戴菩提兩眼天珠被認為能夠帶來平衡、祥和和富貴。

菩提兩眼天珠

The Bodhi Two-eyed Dzi Bead is considered sacred, representing the all-seeing nature of wisdom. It symbolizes the ability to observe everything, helping individuals understand themselves and others better. It is believed to enhance wisdom, charm, bring good luck, and attract wealth. It embodies the desire for love and friendship, making it especially suitable for married couples, symbolizing harmony and happiness in the family. The Dzi bead is also thought to support education and career, ensuring family prosperity, and harmonious relationships. It is one of the most precious Dzi beads, with its value increasing year by year. In Tibetan Himalayan culture, the Dzi bead symbolizes balance between Yin and Yang and the fusion of wisdom and compassion. Wearing this Dzi bead is believed to bring balance, peace, and prosperity.

Bodhi Two-eyed Dzi Bead

菩提樹の双眼数珠は、仏陀の教えのあらゆる面での祝福を象徴し、ジュエリーのすべてを貫く魂とみなされる神聖な現れです。 万物を観察することを象徴し、自分自身や他人の心理やパフォーマンスに精通することを可能にする。 人々の知恵とカリスマ性を高め、幸運と富をもたらす。 中国人の人間関係と友情に対する美しい期待が込められており、特に夫婦が身につけるのに適しており、夫婦の調和と家族の幸福を象徴している。 また、菩提双眼珠は、教育、出世、家庭繁栄、夫婦和合にも効果があるとされ、運命の珠は主な桃花運で、より良い運命と結婚を得ることができる。 菩提双眼珠は珠の中でも非常に珍しい。 価格は年々上昇している。 菩提双眼珠は双眼珠の別名でもあり、双眼珠を身につけると五行が調和し、家庭円満、夫婦和合、心清らかになり、意志が強くなる。 五行の面では、二眼子の数珠は水と金の命を持っている人に最も好ましく、また、水と金の五行が不足している人を補い、五行を調整することができます。 また、水と金の五行が不足している人の五行を整え、補う効果もあります。二つ目の数珠には、調整と変容の効果があり、思考と行動を一致させ、望ましい目標を達成することができます。 良好な対人コミュニケーション能力を確立し、良好な人間関係を促進し、幸運を手に入れ、キャリアを向上させることができる。 双眼珠または双眼珠は、翡翠の木が枝で結ばれていることを意味し、珠の2つの目が長寿のために結ばれていることを意味する。 チベットのヒマラヤ文化では、夫婦の調和、家族の成功、人生の幸福を象徴する。 また、陰と陽のバランス、知恵と慈悲の融合を表しています。 そのため、菩提樹の双眼菩提樹を身につけることは、バランス、平和、繁栄をもたらすと信じられている。

ボーディ・ツー・アイド・ジ

龍宮舍利產自泰國，緬甸邊區龍宮洞，是佛教至寶。據說古時有一群苦行僧修行於洞中，圓寂坐化後高僧全身金剛法體舍利之罡氣與天地間之靈氣凝結於洞中靈石，長時間演化，靈石長出一粒粒舍利子為有生命與靈氣之靈石，緣於數位苦行的頭陀僧在山腰上發現一個叫龍宮洞的洞穴，便在洞中修行。 在1998年三月一個森林開拓者見次山洞被大石堵住，就把大石頭移見到洞中岩層石壁不斷發出萬寶光，照耀整個地面。經用力挖掘，挖出一顆顆圓陀型，潔白如霜、堅固異常手握舍利子身、心放鬆，摒除雜念，能感覺能量散發之感應，起初並不知為何物，後經見聞廣博高僧証實其為「應化龍宮舍利」 (羅漢石)舍利子珍貴異常，泰國政府列為國寶。 此尊龍宮舍利化身佛，可避煞化邪，趨吉利的作用，具有吉祥意義。另外龍宮舍利佛像 根據測試具有溫潤的磁場，可溫暖我們的身心，是一種不可多得的化身佛 從古到今，知道龍宮洞的情況或歷史的泰國人，見到尊者舍利會跪拜頂禮。 由於舍利子本身是「活」的，所以會隨著得舍利的人，因緣不同而作個別的作用。

佛像

龍宮舍利

The Dragon Palace relics are the most precious treasure of Buddhism, originating from the Dragon Palace Cave in the border area of Thailand and Myanmar. It is said that in ancient times, ascetic monks practiced in the cave, and after they passed away, the astral energy of the relics of their bodies and the spiritual energy of the earth and sky were condensed into the spiritual stones in the cave, which evolved over time to form the relics. in March 1998, forest explorers found that the cave was blocked by a large boulder, and after removing the boulder, they found that the walls of the rock layer emitted a strong light, and excavated a round, frosty, white and solid relic. When you hold them in your hands, you can feel the energy emanating from them.  The monks have confirmed that the relics are the "Incarnation of the Dragon's Palace" (Lohan Stone), which is a national treasure of the Thai government. The Dragon Palace Relic Incarnate Buddha has the function of averting evil spirits and auspiciousness, symbolizing good fortune. The statue of Lungunggung Shri Buddha has a warm magnetic field that warms the body and mind, making it a rare incarnation of the Buddha.

Dragon Palace Relics

龍宮の遺物は、タイ、ビルマ国境エリア龍宮洞窟から仏教龍宮の遺物の最も貴重な宝物であり、それは洞窟で修行するために古代の修行僧のグループが、洞窟に座って僧侶の死の後、石の精神で洞窟に凝縮するアストラル体と天と地のオーラの金剛法体の遺物は、長い期間、石の精神は、生命と気の精神の石の魂のための石の遺物から成長すると言われ、山腹に僧侶の修行僧の頭の端とLungung洞窟と呼ばれる洞窟を発見し、彼らは洞窟で練習されます。 修行僧の頭は山腹で龍宮洞という洞窟を見つけ、洞窟の中で修行した。1998年3月、森の探検家は、洞窟が玉石によってブロックされ、玉石は洞窟の岩壁が常に万宝の光を発しているのを見て、強い光を湧き出し、地面全体に輝いて、一生懸命掘った後、丸みを帯びたタイプを掘り出し、霜のように白く、固体珍しい手がシェリーボディを保持し、心をリラックスさせ、雑念を取り除き、応答のエネルギーの分散を感じることができ、最初はそれが何であるかを知らなかったし、その後、僧侶の広い範囲を聞いた後に証明する その後、様々な僧侶から見聞きした結果、「龍宮城の化身遺物」（ロハン石）であることが証明され、タイ政府によって国宝に指定されるほど貴重なものであることが判明した。この仏陀の化身である龍宮遺物は、災いを避け、幸運の役割を果たし、縁起の良い意味を持つ。 また、凌雲寺の仏像は温かみのある磁場を持っており、私たちの心身を温めることができ、珍しい仏の化身である。 古代から現代に至るまで、凌雲洞窟の状況やタイの人々の歴史を知り、由緒ある遺物を見て、ひざまずいて礼拝する。聖遺物そのものは「生きている」ので、それを受け取る人のカルマによって異なる機能を持つ。

竜宮城の遺物

二十一度母，是度母的二十一種化身，其中紅度母為其中一尊。 根據《度母密續源流》記載：往昔無始劫中，鼓聲佛所在的彩光世界，有一位公主名為慧月，她發菩提心，並立下誓言，要在輪迴未空之間，以女身饒益有情。之後改名為度母。鼓聲佛也為之授記：「乃至未成無上正等菩提之間，妳的名稱唯名度母。」 《度母本源記》雲：觀世音菩薩在無量劫前，普救無數眾生，可是有一天，他觀察六道，發現受苦眾生並未減少，頓生憂悲，留下眼淚，淚珠滴落，化作蓮花，從蓮花化現出綠度母，並對觀世音菩薩說：「汝心勿憂悶，我為汝伴助，作度脫無量眾生之事業。」並説偈雲：「汝心勿憂悶，我誓為汝助；眾生雖無量，我願亦無量。」 此時，隨著毗盧遮那佛的咒語，色身各異的二十一位度母從蓮花中化現，紛紛對觀世音菩薩立誓，願協助觀世音菩薩共行救度眾生之偉業。從此，二十一度母協助觀世音菩薩，廣度眾生無數，並立下無量功德，名聞十方世界。 二十一度母分別是迅捷勝勇度母、白如秋月母、金色度母、如來頂髻尊勝度母、吽音叱吒度母、勝三世間度母、摧餘度母、盡摧魔羅施勝自在度母、賜勝度母、除一切憂度母、普攝眾生盡除災厄度母、普施吉祥度母、成熟度母、忿怒召攝度母、大寂靜度母、摧貪度母、普成安樂度母、尊勝度母、焚盡苦厄度母、普生悉地度母、圓滿度母。 二十一度母雖然皆化生於綠度母，但是各自有不同的身色、法相、標識和所司之事。二十一度母具有綠、紅、黑、白、黃、藍等不同的身體顏色。最基本的姿勢是左手拈烏巴拉青蓮花，右手結施予印，髮冠上方安住有毗盧遮那佛、寶生佛、不空成就佛、無量光佛等五部佛。 《二十一度母讚》在藏地家喻戶曉、處處傳誦，內容是毗盧遮那佛被度母弘誓度眾的悲心所感化，以度母根本咒來讚歎她。其中共有二十一首偈頌，讚歎二十一位度母的功德。 二十一度母能降伏一切魔類，去除眾生懼畏及一切罪業，避免敵害侵擾，破除罪業障礙，解除百毒侵害，清除噩夢諍訟，排除世出世間一切橫難，使得眾生增福延壽、廣開智慧、平安吉祥，凡有所求無不如願成就。每當遷居、生病、外出等，許多家庭都會延請僧眾或村民，來到家裡念誦《二十一度母讚》的經文及咒語，從早到晚，為家庭祈福禳災。而在寺院，念誦《二十一度母讚》更是僧眾必修的功課，一年四季、從不間斷，因此，紅度母老唐卡，特別有經典文物收藏價值！

唐卡

二十一度母

The 21st Tara is one of the 21 incarnations of Avalokiteshvara, of which the Red Tara is one. According to the Tara Tantra, Princess Hueyue developed bodhicitta and vowed to take on a female body to benefit all sentient beings and become a Tara. When Avalokiteshvara was saddened by the unabated suffering of the sentient beings, her tears were transformed into lotus blossoms, giving birth to the Green Tara, who vowed to help Avalokiteshvara in the salvation of the sentient beings. Immediately, twenty-one Tara Mothers manifested from the lotus flower and assisted Avalokiteshvara in the realization of the infinite merits and virtues. The twenty-one Tirthankaras have different body colors and dharma forms, symbolizing different powers and wisdom. Their main forms are the Ubala green lotus flower in the left hand, the Seal of Giving in the right hand, and the five Buddha images on the crown of the head. The Twenty-One Degrees of Motherhood, widely recited in Tibet, consists of twenty-one verses praising the virtues of the Tara. The Twenty-One Degrees of Motherhood subdues demons, removes fear and sin, ensures peace and good fortune, increases happiness and longevity, and opens up wisdom. Whenever a Tibetan family moves, falls ill, or goes out of town, the monks or villagers will be invited to recite the Twenty-One Degrees of Motherhood to pray for the family's well-being and avoid disasters. In monasteries, monks recite this sutra throughout the year. The thangka of the Red Tara is an important collector's item.

Twenty-One Tara

21番目のタラはタラの21の化身のひとつで、そのうちのひとつが赤いタラである。 タラ・タントラによると、太古の昔、太鼓仏のある色光の世界に、ホイユエという名の王女がいた。ホイユエは菩提心を発達させ、輪廻のサイクルがまだ空でない時期に、女性の身体で衆生を利益する誓願を立てた。 彼女は後に慈悲の母（Tuo Mu）と改名された。 ドラムタラ仏陀はまた、彼女に次のようなメッセージを与えた：「あなたが無上の菩提心を得る前であっても、あなたの名前は唯夢である。 鼓母由来記』によると、観音菩薩は無限の時の治世の前に無数の衆生を救いましたが、ある日、六道を観じて苦しむ衆生が一向に減らないのを見て嘆き悲しみ、一粒の涙を残し、その涙が落ちて蓮の花となり、その花から緑色のタラが生まれ、観音菩薩に「あなたの心を心配しないで、私はあなたの無限の衆生を救う仕事の伴侶になります」と言いました。 衆生は無限であるが、私の願いも無限である。 この時、毘盧遮那の真言に従って、蓮の花の中から色も形も異なる二十一人の多羅母が現れ、それぞれ観音菩薩に誓いを立てて、衆生を救う大義のために彼を助けた。 それ以来、二十一位の母たちは、無数の衆生を救うために観音菩薩を助け、無限の功徳を積んで、十界で有名になった。 二十一位の母とは、「迅速と勇気の母」、「白秋月の母」、「金剛の母」、「仏の髷の威厳ある勝利の母」、「一致した叱責の母」、「三界の勝利の母」、「残留物の破壊の母」、「悪魔の破壊の母」、「勝利の母」、「すべての悲しみの除去の母」、「すべての生きとし生けるものの魂からすべての災難の除去の母」、「普遍的な吉祥の母」、「熟成の母」、「怒りの招来の母」、「大いなる沈黙の母」、「貪欲の破壊の母」、「普遍的な平和と調和の母」、「威厳ある勝利の母」である、 タラ」、「苦しみを焼き払うタラ」、「普遍的な悉達のタラ」、「完成のタラ」。 二十一位の母はすべて緑色のタラとして生まれるが、それぞれ体の色、法形、印、務めが異なる。 二十一位の母は、緑、赤、黒、白、黄、青といった異なる体の色を持っている。 最も基本的な姿勢は、左手にウバラ・グリーン・ロータス・フラワーを持ち、右手に授与の印を結び、毘盧遮那仏、波羅蜜多仏、バガヴァタ・スートラ仏、無限の光の仏を含む五仏を頭髪の頂に安置することである。 チベットで広く知られ、読誦されている『二十一度母讃』は、ヴィシュヌ釈迦牟尼仏が慈母の慈悲の心に触れ、慈母の根本真言で母を讃えたと述べている。 21の多羅母の功徳を称える21の詩がある。 第二十一の多羅母は、すべての悪魔を鎮め、すべての恐怖と罪を取り除き、敵の侵入を防ぎ、罪の障害を打ち破り、あらゆる種類の毒を取り除き、悪夢と訴訟を取り除き、この世のあらゆる困難を取り除き、すべての衆生を幸福にし、長続きさせ、知恵を開き、平安と吉祥をもたらし、すべての願いを叶えることができる。 多くの家庭では、引っ越したり、病気になったり、外出したりするたびに、僧侶や村人を家に招き、朝から晩まで「母讃二十一度」の経典と真言を唱えて加護を祈り、災難を避ける。 従って、古い紅法師タンカは古典文化財として特に貴重な収蔵品である！

二十一度の母

藏傳佛教中財神的信奉十分普遍，種類也很多，有黃財神、黑財神、白財神、紅財神等。西藏、青海一帶藏民供奉祈求財富圓滿。財神有兩個作用：一是可以對致富有加持力；二是對持守財富有加持力。單純有財富，如果不善於持守，會很容易散去，修財神會有持守的作用。 密宗財寶天王為多聞天王，是佛教四大天王之一，又稱為毗沙門天，北方的保護神，又兼司財之職，梵文稱kuberd，意為施財天，是世上一切財富的守護者。天王左手持吐寶鼬，右手握寶幢，寶幢轉動便產生珠寶，故又稱財寶天王。榮登各路財神的首領的財寶天王屬四王天之一，為帝釋天之外臣，以能護持世間故，又稱護世者，梵名毗沙門，譯為多聞，表其福德之名，聞於四方，居須彌山北，率夜叉諸部。又依藏密所述，財寶天王名南通謝，乃五方佛之南方寶生佛所化現。財寶天王身金黃色，一面二臂，頭戴五佛寶冠，身穿黃金鎧甲，佩諸種珍寶纓珞，右持寶塚，左抱吐寶鼠紐列，以菩薩如意坐姿態，坐於伏地白獅子土，身上放射如十萬旭日之光芒，其下屬為八路財神，代表財通八方，源源不絕之義。凡曾受財寶天王法灌頂者，若於本尊面前祈求，並精勤持誦其咒語，常行慈悲喜捨善行利樂一切眾生，藉由本尊財寶天王及八路財神之大力加持，可使事業順利，鴻圖大展，求財滿願，快速相應，行者觀修此財寶天王曼陀羅，收藏、供奉、供養得無上功德與福報！

財寶天王老唐卡

In Tibetan Buddhism, the belief in the God of Wealth is very common, mainly including the Yellow God of Wealth, the Black God of Wealth, the White God of Wealth, and the Red God of Wealth. The God of Wealth has two functions: one is to help people to become rich, and the other is to help people to hold on to their wealth so that it will not be dispersed. The God of Wealth is one of the Four Heavenly Kings, and is also the God of Treasure, the guardian of all wealth in the world. He is also known as the King of Treasures because he holds a spitting ferret in his left hand and a precious stone in his right hand, which produces jewels when it is turned. He is golden in color, with two arms on one side, wearing a crown of five Buddhas and gold armor, holding a precious pavilion in his right hand and a spitting ferret in his left hand, and sitting on a white lion in the posture of Bodhisattva Ruyi, radiating like the light of 100,000 rising suns. The King of Wealth and Treasure is the head of the Gods of Wealth, and his subordinates are the Eight Gods of Wealth, representing the eight directions of wealth and unceasing sources of wealth. Those who have received the Dharma Enthronement of the Heavenly King of Fortune, if they pray in front of this deity and diligently recite the mantra and do good deeds for the benefit of the living beings, they will be blessed by the Heavenly King of Fortune and the Eight Gods of Fortune, which will help them to achieve success in their endeavors and satisfy their wishes for wealth. By making offerings to the Mandala of the Heavenly King of Wealth, one can obtain supreme merits and blessings!

Treasure King old thangka

チベット仏教では、富の神への信仰は非常に一般的で、黄色い富の神、黒い富の神、白い富の神、赤い富の神など多くの種類がある。 チベットや青海のチベット人は富の神に供物を捧げ、富の成就を祈る。富の神には2つの働きがある。1つ目は富をもたらす加護、2つ目は富を保つ加護である。 単に富を持っているだけでは、それを持ち続けることが苦手であれば、簡単に散逸してしまうので、富の神を修行することで、富を持ち続ける効果がある。 タントラの富財天王は、仏教の四天王の一人であるダルマカヤの天王であり、北方の守護者であるヴィシャミトラとも呼ばれ、サンスクリット語で「空に富を与える」という意味のクバードとして知られる富の宝庫であり、世界のあらゆる富の守護者である。 左手にはフェレット、右手には宝石を持ち、回すと宝石ができることから、富と財宝の王と呼ばれている。 須弥山の北に位置し、夜叉を率いている。 チベットのタントラによると、富と宝の王は南通歇と呼ばれ、五仏の南方仏の体現者である。 富宝王は金色の体、片側に二本の腕、頭には五仏の冠、金色の鎧、首飾りにはあらゆる宝物を持ち、右側には貴重な墓を持ち、左側には吐きねずみを持ち、金剛界の白獅子の大地に仏のように菩薩の姿勢で座り、その体は旭日の光を放ち、八方富貴の意味を表し、無限に流れる資源を表す八道富貴の神に従属する。 福徳天王の仏法を受けたことがある人は誰でも、もし仏の前で祈って、真言を熱心に唱えて、いつも慈悲、喜び、悲しみ、慈愛の善行をして、衆生を利益して、福徳天王の仏法と八方財宝の神様の強力な支えによって、出世を順調にして、野心を抱いて、富を求めて、急速な反応の願いを満足させて、歩く人は福徳天王の曼荼羅を観察して、集金、供養、供養して、無限の功徳と福徳を得る！

財宝王天の古いタンカ

中國自古所說的死神是指陰間掌管生死簿的判官、索取靈魂的勾魂使者、黑白無常、牛頭馬面、陰兵陰卒等。那麼，佛教中有「死神」嗎？有的，不過不是叫死神，而是叫"屍陀林主"，又稱墓葬主。屍陀林主是葬場的主神，掌管並守護屍陀林(墓園)的護法神，他們看管廣大的墓地，祇要有屍陀林主，墳墓裡的鬼怪、陰靈等都不會亂闖民居。屍陀林主是空行母的保護者，並且護持獨處屍林或墳地中修行之佛弟子，所以亦是佛教護法之一。 屍陀林主，同白骷髏體，一頭二臂，紅圓三目，頭戴五骷髏冠，頂上半金剛杵飾。通常是以一對雙骷髏的形狀，代表一男一女，故又稱雙屍陀林主，祇有骨架，沒有皮肉，形象可怖。在藏傳佛教的唐卡之中，其下方畫的都是西藏人天葬的墳場。男尊高舉右手白骨杖，左手托盈血顱器，曲右足而左足微弓立於白蚌殼上。女尊右持寶瓶，左手高舉果穗，曲左足而右足微弓立於白海螺上。二尊皆以彩帶、下著短裙為莊嚴，安住於般若烈燄之中。上方佛陀淨土的宮殿，以無數骷髏頭堆積而成，表法身的保護者，因為法身是建立於空性之哲理上。骷髏頭和乾人首常做為金剛、空行、護法的身飾莊嚴。五骷髏頭冠是表將眾生的五毒轉為五智成五佛。屍陀林主有八大寒林作為棄屍的處所：東方暴虐寒林、北方密叢寒林、西方金剛燄寒林、南方骨鎖寒林、東北狂笑寒林、東南吉祥寒林、西南幽暗寒林和西北啾啾寒林。屍陀林主本身有一部分是依賴吸食屍氣(屍體之腐氣)而生，所以祇存在很廣闊大墓地之地方。一般的陰靈祇能晚上才可以出來活動，到了大白天必需要躲藏！但是屍陀林主不怕太陽的光線，中午後便能活動，可以在墓園之中四處巡視。祇要不騷擾屍陀林主，他們是不會主動攻擊或傷害人(除非得到法旨去執行戒律或涉及因果報應問題)。他們的身體雖然已經祇剩下白骨一副，但是卻堅硬似鋼，由於靈體之故，使用世間的兵器當然無法制服他們，連一般的法器亦無法驅逐他們離開，或傷害他們，祇有文殊劍、準提佛母劍、不動明王劍、穢跡金剛劍、普巴金剛杵、金剛母鉞彎刀等才能夠打散他們全身的白骨、插穿他們的頭顱，所以他們不怕一般的宗教神靈，可見具有很大的威力！屍陀林主是藏密上樂(勝樂)金剛的不共護法，亦是不共的財神。若要求得屍陀林主作為行者的護法，要得到「屍陀林主灌頂」，但在獲得屍陀林主灌頂前，須有喜金剛或上樂金剛灌頂為要之，是密宗佛教藝術重要典藏品。

屍陀林主老唐卡

The Lord of Zedolim is a Buddhist deity who controls and guards cemeteries to prevent ghosts and spirits from trespassing on people's homes. He is the protector of the Kung Fu Mother, and also protects Buddhist disciples practicing in the necropolis, making him an important protector of Buddhism. The Ghotarindu is a terrifying figure, usually in the form of a man and a woman with two skeletons, symbolizing the protectors. The man carries a white bone staff and the woman carries a vase, both of whom are adorned with colorful ribbons and short skirts, and live in a flame of bhakti. The Ghadarins are found in large cemeteries and are not affected by the sun's rays, and are able to move around during the day. They rely on corpse energy to survive and are so powerful that they cannot be harmed by ordinary weapons and can only be subdued by specific weapons such as the Manjushri Sword and the Jyoti Buddha's Mother Sword. The Zedoling Lord is the unshared protector of the Tibetan deity Vajra and is also the God of Wealth. In order to obtain the blessing of the Gedolim Lord, one has to undergo the Gedolim Lord's empowerment, which requires the empowerment of Himalayan Vajra or Theravada Vajra. The Zedoarya is an important object in Tantric Buddhist art.

The old thangka of the corpse grove

中国で古来から呼ばれている「死者の亡霊」とは、冥界の生死帳を司る裁判官、ゴーストバスターズ、白黒イレギュラーズ、丑の刻参り、馬頭観音、陰陽兵などを指す。仏教では「死者の亡霊」は存在するのか？ 仏教に「死神」はいるのか？ はい、しかしそれは死の神と呼ばれるものではなく、埋葬の主とも呼ばれるゼドリムの主です。 ゼドリム主は埋葬地の主神で、ゼドリム（墓地）の守護神であり、広大な墓地を管理している。ゼドリム主がいる限り、墓地にいる幽霊や霊が人々の家に侵入することはない。 ゼドリン・ロードはカンフー・マザーの守護者であり、森や墓地で一人で修行する仏弟子を守るため、仏法の守護者の一人でもある。 ゲドリム・ロードは白い骸骨で、頭が一つ、腕が二本、赤い目が三つあり、五つの髑髏の冠をかぶり、上には半金剛の臼と杵が乗っている。 通常、男女を表す一対の頭蓋骨の形をしているため、「ダブル」ゴタリンとも呼ばれ、骨格だけで皮膚や肉がなく、その姿はおぞましい。 チベット仏教のタンカでは、絵の下部はチベット人が埋葬される墓地である。 男性は右手に白骨の杖、左手に血の混じった頭蓋を持ち、右足は湾曲し、左足は白い巻貝の上でわずかに反っている。 女性は右手に花瓶、左手に果実の穂を持ち、白い法螺貝の上に立って左足を曲げ、右足をわずかに反らせている。 二人とも色とりどりのリボンと短いスカートで飾られ、般若の炎の中にいる。 上方には無数の頭蓋骨でできた仏陀浄土の宮殿があり、空性の哲学に基づく法身の守護者を表している。 頭蓋骨や乾燥させた人間の頭部は、金剛杵、カンフー、法身の守護者の体の装飾品としてよく使われる。 五つの髑髏と死体の冠は、生きとし生けるものの五毒が五智に変化し、五仏になることを意味する。 尸魂界には八つの寒林があり、東方の暴虐寒林、北方の密寒林、西方の金剛散寒林、南方の骨封じ寒林、東北の笑寒林、東南の吉祥寒林、西南の暗寒林、西北の啼寒林である。 ゼドリング・マスターの中には、死体の匂いを頼りに生きている者もいるため、大きな墓地にしか存在しない。 通常、霊魂は夜だけ出てくることができるが、昼間は隠れなければならない！ しかし、ザスラインのマスターたちは太陽の光を恐れないので、正午を過ぎても動き回り、墓地を巡回することができる。 邪魔をされない限り、彼らは誰も攻撃したり危害を加えたりしない（ダルマに命じられたり、カルマが関係している場合は別だが）。 体は白骨だけだが、鋼鉄のように硬い。 彼らは霊であるため、この世の武器で服従させることはできず、普通の魔法の武器で追い払ったり傷つけたりすることもできない。 文殊菩薩の剣、春庭仏陀の母の剣、不動明王の剣、無明の金剛剣、プラウパダの臼と杵、金剛杵の大臣刀だけが、彼らの全身の白骨を砕くことができ、頭蓋骨を貫くことができる。したがって、彼らは普通の宗教の神々を恐れないので、彼らが非常に強力であることは明らかである！ ゼドリン神は、チベット・タントラの金剛の尋常ならざる守護者であり、また、尋常ならざる富の神でもある。 もし修行者の守護神としてリンポチェを得たいならば、「リンポチェの即位」を得なければならないが、リンポチェの即位を得る前に、タントラ仏教芸術の非常に重要なコレクションである「幸福の金剛杵」または「至福の金剛杵」を得なければならない！

ゼドリム・ロード・シニア・タンカ

曼荼羅是古老的圖解，用於集中求道者和行者的注意力；作為精神教學工具；建立一個神聖的空間；並作為冥想的幫助。藏傳佛教曼荼羅是像徵性的心靈地圖，引導修行者從日常瑣碎的世俗心靈走向開悟心靈中心的無所不知的本初宇宙力量。各種曼荼羅與開悟心的不同面向有關，例如慈悲、智慧或力量。這個特別的壇城是為了修持時輪金剛法。 唐卡是西藏地區一種絲綢或麻布、毛等織品上的畫作。　　唐卡」是藏語的音譯，意為「捲軸畫」。佛教密宗在製作每一幅佛像之前，都要舉行一定的儀式，如念誦經文，奉獻供品，發放布施，放生，請德行高深的僧侶為製作唐卡佛像的場所、工具和材料進行祈禱。 ，把與佛像相應的有關經文、咒語用金汁或硃砂寫在作品背面，然後祈禱畫面中所描繪的本尊將智慧和法力灌注到新製作的造像上。中描繪的某尊佛、菩薩像，便可得到此尊佛、菩薩的加持。 自從8世紀時，蓮花生師將大乘佛教密宗傳入西藏後，密宗行者觀修本尊的像類很大一部是以唐卡形式製成 。現代，當人們提到唐卡藝術，自然會聯想到佛像，唐卡佛像也成為密宗的一種訊息象徵符號。 時輪金剛唐卡的藝術表現 與眾多的佛像唐卡一樣，時輪金剛唐卡在藝術上，無論構圖、造型及色彩的表現上都顯示出其美妙絕倫，氣勢輝宏的境界。主尊時輪金剛與佛母交抱以雙運相立於蓮花和日、月、星輪之上，雙足踩著大自在天和天母，表示催伏貪、目真、癡等各種障礙。構圖上方是釋迦牟尼佛，其左側是綠度母，右側是白度母，左下角是黃財神，右下角是財寶天王，他們是時輪修持的護法神。 時輪金剛具有四面、二十四臂，主面呈藍色，左面呈白色，右面呈紅色，後面呈黃色，各面分別都有三隻眼睛，上八臂為白色，中八臂為紅色，下八臂為藍色，雙腳左白、右紅，頭髮頂髻以金剛杵為飾，身體上著天衣，下穿虎皮裙，佩帶著報身佛所具的一切珠寶、瓔珞飾物，分外好看。手中所持之物以上至下左為四面梵天首、鉤鏈、鏡子、白螺、蓮花、摩尼寶、索、弓、顱器、三士夫首法杖、盾牌、金剛鈴，右為鈀斧、寶杖、矛、法輪、鐘、法鼓、構杖、箭、鈸、三叉杖、寶劍、金剛杵。 佛母的四面為中黃、左紅、右白、後藍色，各有三隻眼睛。左四臂是手持顱器、繩索、白螺、摩尼寶；右四臂手持鈸、構杖、法鼓、寶珠。時輪金剛造型有超越時空的旋轉閃爍之動感，唐卡透過佛教的聖潔超然傳遞生命的純真與和諧，佛教情懷和審美愉悅交相輝映，圓滿地表達了時輪精神。 時輪金剛的傳承與思想 時輪金剛源自釋迦牟尼佛在莊嚴聚米寶塔所秘密宣講共計一萬二千頌的《時輪根本續》；由悉達河北方的密宗國（香巴拉）月賢國王用文字記載下來，並帶回香巴拉依序相傳。在印度大乘密宗後期，時輪金剛法在全印度廣為流傳，後人在佛所說的時輪思想基礎上，對《時輪根本續》作了進一步的闡述和註釋，陸續出現多種釋著，逐漸形成了體系完善，內涵豐富的時輪教法。 在香巴拉第十一代法胤難勝法王時代，印度瑜珈行者都夏欽波抵達香巴拉，將《時輪根本續》等迎請回印度，成為印度的第一代傳人，都夏欽波傳於兒子，都夏穹瓦；都夏穹瓦又傳於其子綿曲桑布（菩提賢）；綛曲桑布傳於克什米爾班智達，達瓦貢布（月怙主），此為時輪嫡系傳承。 月怙主曾三度入藏傳法，是將時輪教法傳入西藏的主要人物。 在西藏，班智達月怙主傳卓譯師喜饒扎，師徒先後共譯《時輪》等續釋。月怙又授與官巴·貢卻後，二者共同傳授卓頓·南木孜，卓頓·南木孜傳授與覺囊派創始人域摩·彌覺多吉，成為該派主修的核心教法，並世代相傳 時輪教法由印度傳入西藏的過程中，翻譯時輪經續的譯師有20餘名，其中，最完善的屬於卓譯師和熱譯師的兩種譯本，卓、熱二譯師的譯本傳承分別稱為卓、熱二派。卓派繼承其實修傳承，而熱派繼承其論說（釋論）傳承。其中卓譯師喜饒札的譯本，被收入《大藏經》中，諸譯師從印度班智處學習並翻譯的譯本，被西藏佛教各派分別繼承後成為西藏密教中一種主要法門，在藏族各地均有其修持。​

時輪金剛曼荼羅唐卡

A mandala is an ancient diagram used to focus the attention of seekers and practitioners, serve as a spiritual teaching tool, establish a sacred space, and assist in meditation. Tibetan Buddhist mandalas are symbolic maps of the mind, guiding practitioners from mundane, worldly concerns to the enlightened center of consciousness, embodying the primordial cosmic force. Various mandalas correspond to different aspects of enlightenment, such as compassion, wisdom, or power. This particular mandala is for the practice of the Wheel of Time. Thangkas are paintings on silk or other fabrics such as hemp or cotton. The term 'thangka' is a transliteration of the Tibetan word, meaning 'scroll painting.' Before creating each Buddha image, certain rituals are performed, including reciting texts, making offerings, giving alms, and performing rituals to consecrate the place, tools, and materials used for the thangka painting. Scriptures and mantras associated with the Buddha image are written on the back of the artwork with gold ink or vermilion, and prayers are made for the depicted deity to bestow wisdom and power upon the new image. The thangka thus receives the blessings of the depicted deity. Since the 8th century, when Padmasambhava brought Mahayana Buddhist esoteric teachings to Tibet, many of the images of deities for esoteric practice were created as thangkas. Today, when people refer to thangka art, they naturally think of Buddha images, and thangka Buddha images have become a symbol of esoteric Buddhist teachings. The artistic expression of the Wheel of Time Mandala Like many Buddha thangkas, the Wheel of Time Mandala is depicted with stunning artistry, including composition, form, and color, showing its magnificent and grand scale. The main deity, Kalachakra, and the female deity embrace each other in a union, standing on a lotus and sun, moon, and star wheels. Their feet trample upon the great deity and the sky mother, symbolizing the overcoming of various obstacles such as greed, hatred, and ignorance. Above the composition are Shakyamuni Buddha, Green Tara to his left, White Tara to his right, Yellow Wealth Deity in the lower left corner, and Wealth God in the lower right corner, who are protective deities of the Wheel of Time practice. Kalachakra is depicted with four faces and twenty-four arms. The main face is blue, the left is white, the right is red, and the back is yellow. Each face has three eyes, with eight white arms, eight red arms, and eight blue arms. The legs are white and red, respectively. The hair is adorned with a vajra, and the body is dressed in heavenly garments and a tiger skin skirt, adorned with all the jewels and ornaments of the Buddha’s body, making it exceptionally beautiful. The hands hold various items: from top to bottom on the left, a four-faced Brahma head, hook, mirror, white conch, lotus, Mani jewel, rope, bow, skull staff, shield, vajra bell; on the right, a copper axe, jewel staff, spear, Dharma wheel, bell, drum, mace, arrow, cymbals, trident, and sword. The four faces of the female deity are middle yellow, left red, right white, and back blue, each with three eyes. The left four arms hold a skull cup, rope, white conch, and Mani jewel; the right four arms hold cymbals, mace, drum, and jewel. The Kalachakra’s appearance has a dynamic sense of rotating and flashing beyond time and space. The thangka conveys the purity and harmony of life through the sacred and transcendent nature of Buddhism, reflecting the Buddhist sentiment and aesthetic pleasure, and fully expressing the spirit of the Wheel of Time. Transmission and Thought of the Wheel of Time The Wheel of Time originated from Shakyamuni Buddha's secret teachings in the form of the 12,000 verses of the "Wheel of Time Root Tantra," which were recorded by King Sktal Kha of the Uddiyana (Shambhala) and brought back to Shambhala, where it was transmitted sequentially. In the later period of Indian Mahayana esoteric Buddhism, the Wheel of Time teachings spread widely throughout India, and subsequent commentators further explained and annotated the "Wheel of Time Root Tantra," producing a systematized and richly endowed teaching of the Wheel of Time. During the 11th century, the Indian yogi Dharmadhara arrived in Shambhala and brought back the "Wheel of Time Root Tantra" and other texts to India, becoming the first generation of transmitters in India. Dharmadhara transmitted to his son, Dharmadhara Khonpa, and Dharmadhara Khonpa transmitted to his son, Padmasambhava. Padmasambhava transmitted to Khyenrab Chökyi Gyaltsen, who was the founder of the Kagyu school and passed it down through generations. During the transmission of the Wheel of Time teachings from India to Tibet, over twenty translators translated the texts. Among them, the translations by the translators Drakpa and Khotse were the most complete. The two translations became known as the Drakpa and Khotse schools, respectively. The Drakpa school inherited the practical lineage, while the Khotse school inherited the scholarly (commentary) lineage. The translation by Drakpa Chökyi Gyaltsen was included in the Tibetan Canon, and the versions translated by Indian scholars were passed down through various Tibetan Buddhist sects, becoming a major practice in Tibetan Buddhism, practiced across Tibetan regions.​

The Mandala of the Wheel of Time

曼荼羅は、求道者や修行者の注意を集中させるため、スピリチュアルな教えの道具として、神聖な空間を作るため、瞑想の補助として使われる古代のイラストである。 チベット仏教の曼荼羅は、心の象徴的な地図であり、修行者を日常の雑念から悟りの心の中心にある得体の知れない根源的な宇宙の力へと導く。 さまざまな曼荼羅は、慈悲、知恵、力など、悟りの心のさまざまな側面に関連している。 この特別な祭壇は、金剛輪の修行のためのものです。 タンカとは、チベットで絹や麻、ウールの布に描かれた絵のこと。　　タンカはチベット語で「巻物画」を意味する。 タントラ仏教では、それぞれの仏像を作る前に、お経を読み、供物を捧げ、施しをし、生命を解き放ち、徳の高い僧侶を招いてその場所とタンカ像を作るための道具や材料を祈り、仏像に対応する材料を巻物の上に置くといった一定の儀式を行います。タンカ像を作るには、その像に関連する経典や真言を作品の裏に金や辰砂で書き、その絵に描かれた尊い仏陀が新しく作られた像に知恵と不思議な力を吹き込んでくれるように祈る。 特定の仏や菩薩が描かれていれば、その仏や菩薩は絵によって祝福される。 リンポチェ師がチベットに大乗タントラ仏教を伝えた8世紀以来、仏陀を観察するタントラ修行者の像の大部分はタンカの形で作られてきた。 現在では、タンカ芸術といえば仏像を思い浮かべるのが自然であり、タンカ像はタントラ仏教の一種のメッセージ・シンボルとなっている。 時輪金剛界タンカの芸術的表現 他の多くの仏教タンカと同様に、「時の輪金剛界」タンカの芸術的表現は、構図、モデリング、色彩の面で、その素晴らしく壮大な領域を示しています。 本尊の金剛力士と仏母は、蓮の花と太陽、月、星の輪の上で、二重の動きで抱き合っており、大自在天と天女の足が、貪欲、眼真実、痴呆などの障害を鎮めることを示している。 最上部には釈迦牟尼仏、その左には緑色のタラ、右には白色のタラ、左下には黄色い財神、右下には時の輪の守護者である財宝の天王が描かれている。 時輪の金剛力士は四つの顔と二十四本の腕を持ち、正面の顔は青、左の顔は白、右の顔は赤、後ろの顔は黄、それぞれの顔には三つの目があり、上の八本の腕は白、中の八本の腕は赤、下の八本の腕は青、足は左が白、右が赤、髪にはお団子の上に金剛の臼と杵が飾られ、体には天の衣が着せられ、下半身には虎のスカートが着せられ、すべての宝玉とセルロイドの装飾品は因果応報の仏陀のもので、見るのはとても美しい。 彼女の手に握られているものは、上から順に、四面梵天、鉤と鎖、鏡、白法螺貝、蓮華、マニプラ、縄、弓、頭蓋器、三鈷杵、盾、金剛鈴であり、右側には、パラジウムの斧、尊い杖、槍、法輪、鈴、法鼓、構造杖、矢、シンバル、三鈷杵、剣、金剛杵である。 仏母の四方は、真ん中が黄色、左が赤、右が白、後ろが青で、それぞれ3つの目を持っている。 左の4本の腕は、頭蓋容器、縄、白法螺貝、マニ宝玉を持ち、右の4本の腕は、棍棒、構造化された杖、法鼓、宝玉を持っている。 金剛輪の造形は、空間と時間の回転を超越し、ダイナミックに明滅し、タンカは仏教の聖なる超越的な伝達を通して、生命の無垢と調和、仏教の情緒と美的快楽を輪の精神の完全な表現に反映させている。 時輪金剛の遺産と思想 時輪は、釈尊が荘厳なジュミプトラで密かに説かれた「時輪の根本次第」の12,000の讃歌に由来し、シッダールタ河の北にあるタントラのシャンバラ王国の月仙王によって書き留められ、シャンバラに持ち帰られ、同じ順序で伝承されました。 インドの大乗タントラ仏教末期には、『時輪金剛法』がインド全土に広く流布し、後世の人々は、釈尊の説かれた『時輪』の思想に基づき、『時輪根本次第』をさらに推敲し、注釈を加え、多くの解釈が次々と現れ、次第に完全な体系と豊かな内容を持つ『時輪金剛法』が形成されました。 第11世ダルマ・イン・ナンセン法王がシャンバラにおられた頃、インドのヨギ、ドゥシャール・キェンツェがシャンバラに到着し、「時の輪」の基本的な流れをインドに迎え、「時の輪」の最初の後継者となりました。 ドゥシャール・キェンツェはそれを息子のドゥシャール・ゾンカグに伝え、ドゥシャール・ゾンカグはそれを息子のマンチュ・サンポ（菩提闍世）に伝え、マンチュ・サンポはそれをカシミールのパンディット、ダワ・クンブム（月祖）に伝え、「時の輪」の直系となりました。 時輪の教えをチベットに伝えた中心人物は月主であった。 チベットでは、パンチタの父親がその教えを翻訳者であるヒラオシャに伝え、彼は『時の輪』やその他のテキストを翻訳した。 ムーンファーザーとケンパ・コンチョグの後、二人は共同でその教えをチョドロン・ナムギャルに伝え、チョドロン・ナムギャルはその教えをジョカン派の創始者であるヴィグモ・ミゲル・ドルジェに伝え、ジョカン派の中心的な教えとなり、代々受け継がれてきました！ インドからチベットへ時輪の教えが伝わる過程で、時輪経の翻訳者は20人以上いましたが、その中で最も完璧な翻訳をしたのはドロッターとホッツェイの翻訳者で、その翻訳はそれぞれドロッター派とホッツェイ派として知られています。 チョク派とチョク派の訳はそれぞれチョク派、チョク派と呼ばれ、チョク派は実践的な伝統を、チョク派は説明的（解釈的）な伝統を受け継いでいる。 このうち、チベット大蔵経に収録されたドローマ訳者ヒランニャクシャの訳と、インドでパンシュが学び翻訳した他の訳者の訳は、チベット仏教の諸派に継承され、チベット・タントラの主要なダルマとなり、チベット全国各地で修行されている。

時輪金剛曼荼羅タンカ

四臂觀音唐卡繪製於15世紀，為西藏某法王閉關修行之所依，傳承至今已超過450年。觀音化身之四臂觀音，是雪域西藏的守護神，藏人由老至幼家家戶戶，皆吟誦其六字大明咒:「嗡嘛呢叭咪吽」。廣大藏蒙佛教徒還把達賴喇嘛奉為觀音化身，四臂觀音輿文殊菩薩、金剛手菩薩，合稱三族姓尊.代表大悲、大智、大力，為密乘行者人人必修的法門。四臂觀音的四臂代表息、增、懷、誅四種佛行。息是平息所有痛苦、障礙、困難；增是增加福報、智慧、壽命、財富等；懷是救渡眾生，領導他們修行；誅是誅滅種種惡念，克服外界魔障等。四臂觀音的左、右第一隻手，在胸前合掌，中捧摩尼寶珠，以滿天下眾生之所願；左肩斜披獸皮，據聞此獸乃屬聖獸，慈心不害一切眾生，故披四臂觀音肩上，慈悲相互輝映。右第二隻手持水晶唸珠；左第二隻手持蓮花；主尊下方畫了五妙欲、七寶、摩尼寶珠等供品。五妙欲由色(寶鏡)、聲(鳳頭琴)、香(白海螺所盛香水)、味(水果)、觸(絲綢)所組成。七寶由國王耳環、皇后耳環、大臣耳環、象牙、犀牛角、三眼摩尼寶、珊瑚所組成。背後花朵嚴飾莊嚴，堪稱人間觀音美學之作。藏傳佛教的四臂觀音，白色身體代表清淨無瑕的身言意、前兩臂合掌並持如意寶珠、後兩臂高舉至肩，右後手持水晶念珠代表救渡眾生出離輪迴、左手持白蓮代表淨化一切煩惱。四臂另代表四種佛行（息、增、懷、誅）。左肩鹿皮表慈悲純正心，頭頂五方佛冠代表五方智慧；金剛坐表穩固的禪定境界。以上六種裝飾為六度萬行成就；坐月盤上表慈悲方便法。其下蓮花象徵清淨境界。心咒為六字大明咒，加持淨化六道眾生的惡業惡障，走向六成就悉地。此菩薩聖像乃難得之佛寶，誠心能與菩薩快速感應，得到加持庇護。

四臂觀音唐卡

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The four-armed Guanyin Tonka was painted in the 15th century and is based on the work of a Tibetan king who was closed down for more than 450 years. Guanyin incarnated as the four-armed Guanyin, is the guardian deity of Tibet. From old to young families, Tibetans recite their six-word mantra: “Hum, hum, hum.” The vast majority of Tibetan Buddhists also worship the Dalai Lama as the Kannon, the four-armed Guanyin Kyūmu Bodhāsa and the Kongō Bodhāsa, which together represent great sorrow, great wisdom, and power, and are the pillars that must be taught to those who travel closely.The four arms of the four arms of Guanyin represent the four types of Buddha. Prayer is to calm all pain, obstacles, difficulties; increase is to increase prosperity, wisdom, life, wealth, etc.; desire is to save all living beings and lead them to practice; to destroy all kinds of evil, to overcome external evil, etc. The left and right first hands of the four-armed Guanyin, clasped at the chest, offered the Moni Jewel, in full the will of all living beings. The left-shouldered diaphanate, said to be a sacred beast, mercy does not harm all living beings. Therefore, the four-arm Kanyin shouldered, and compassion mirrored each other. The second hand in the right hand says the pearl; the second hand the lotus in the left; the Lord below draws the Five Wishes, the Chappels, the Moni Beads, and the like. The Five Wonders are composed of color (gold mirror), sound (grand piano), fragrance (white sea conch perfume), taste (fruit), touch (silk). Chappelle consists of King's Earrings, Queen's Earrings, Chancellor's Earrings, Ivory, Rhino Horn, Three-Eyed Monibou, and Coral. The flowers on the back are elegant, and they are renowned for the beauty of Kannon.The four-armed Guanyin of Tibetan Buddhism, whose white body represents a pure and flawless body, the front arms are clasped and held like a jewel, the back two arms raised to the shoulders, the crystal rosary in the right hand represents salvation from the world and the left hand the White Lotus represents the purification of all troubles. The four arms also represent the four types of Buddha. The deer skin on the left shoulder represents the pure heart of mercy, the five Buddha crowns on the head represent the five facets of wisdom; the king sits on the watch for a solid meditative realm. The above six decorations are a six-thousandth achievement; a convenient way to sit on the lunar calendar. Below it, the lotus symbolizes the clear boundaries. The Heart Curse Is The Great Curse Of The Six Words. It Helps To Purify The Evil And Evil Of The Six Living Beings, And Go To The Six Achievements. this Buddha Statue Is An Unforgettable Buddha. Sincerity Is Able To Quickly Feel With The Bodha And Receive Protection.

sources

Tonka

Four-arm Guanyin Tang

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四本腕の観音トンカは15世紀に描かれ、450年以上にわたって閉鎖されていたチベットの王の作品に基づいています。四本腕の観音として転生した観音は、チベットの守護神です。年配の家族から若い家族まで、チベット人は「ハム、ハム、ハム」という6語のマントラを暗唱します。チベットの仏教徒の大多数は、ダライ・ラマを観音、四本腕の観音菩薩と金剛菩薩を崇拝しています。これらは一緒になって大きな悲しみ、大きな知恵、権力を表しており、近くを旅する人に教えなければならない柱です。観音の4本の腕のうちの4本の腕は、4種類の仏を表しています。祈りは、すべての痛み、障害、困難を和らげることです。増加とは、繁栄、知恵、人生、富などを高めることです。欲望はすべての生物を救って実践に導くことです。あらゆる種類の悪を破壊し、外的悪を打ち負かすことなどです。胸に握りしめられた四本腕の観音の左手と右手は、すべての生き物の意志を完全に満たしてモニジュエルを捧げました。神聖な獣と言われる左肩の隔離は、すべての生物に害を及ぼすわけではありません。したがって、四本腕のカニオンが肩を並べて、思いやりがお互いに反映されました。右手の二番目の手は真珠、もう一方の手は左側に蓮、下の主は五つの願い、チャペル、モニビーズなどを描いています。五不思議は、色（ゴールドミラー）、音（グランドピアノ）、香り（白海コンクの香水）、味（フルーツ）、タッチ（シルク）で構成されています。シャペルは、キングピアス、クイーンイヤリング、チャンセラーズピアス、アイボリー、ライノホーン、スリーアイドモニブー、コーラルで構成されています。後ろの花はエレガントで、観音の美しさで有名です。チベット仏教の四本腕観音は、白い体が純粋で完璧な体を表し、前腕は宝石のように握りしめられ、後ろの2本の腕は肩まで上げられています。右手のクリスタルのロザリオは世界からの救いを表し、白い蓮はすべての悩みの浄化を表しています。4本の腕は4種類の仏（、、、）も表しています。左肩の鹿の皮は純粋な慈悲の心を表し、頭にある5つの仏冠は知恵の五面を表しています。王様は時計に座ってしっかりとした瞑想の領域を過ごします。上記の6つの装飾は6000回目の功績です。太陰暦に付けるのに便利な方法です。その下にある蓮は、明確な境界を象徴しています。心の呪いは6つの言葉の大きな呪いです。6匹の生き物の悪と悪を浄化し、6つの功績にたどり着くのに役立ちます。この仏像は忘れられない仏です。誠実さはすぐにブッダを感じ、保護を受けることができます。

ソース

トンカ

4本腕の観音堂

人骨法器是指製作原料中包含人類骨頭皮膚毛髮的佛教法器，主要由藏傳佛教中的密宗所製造及使用。使用人骨法器，其意義與在藏傳佛教寺院中僧案浴室內也會塗繪骷髏圖像一樣，是為了讓真正發心修行的人常常憶記生死無常，努力於佛法上之修持。人骨號角又稱脛骨號，西藏密宗招魂、馴服鬼神的法器。密宗宣稱人骨法器的人骨原料來自被認為有很高修為的人，在生前發願在死後把骨頭送贈作修行用途的才可採用。西藏有天葬的傳統，死屍被禿鷹吃光後，骨頭就用來製人骨法器。例如人骨袈裟據說一件由四百多個眉心骨製成。人骨法器多製作精緻，華麗，以頭骨碗為例，通常會以銅鎏金製成碗蓋，碗蓋上有綴吉祥八寶、珍寶、寶蓮等藏傳佛教圖騰，並嵌上綠松石。人骨法器向來是密宗修煉者和工藝品收藏家追求的珍品，因此價格不菲。還有人皮手鼓，由得道修行者的頭蓋骨製成；嘎巴拉碗由人類的頭骨製成，為密乘常用的法器，被密乘認為是大悲與空性的象徵；顱骨鼓由人類的頭骨製成，而人骨念珠為用來開啟後人之智的法器，多數由得道喇嘛的手指骨和眉骨製成。製作一副人骨念珠可能需十幾年的時間，而眉骨製成的念珠因需聚集十幾位得道喇嘛的眉骨，除製作，還需要尋找、等待，花的時間更長，可達上百年。 生死無常看淡時，心存正念邪魔離。 嘎巴拉碗吉祥綴，喇嘛捨身教化慈。 人骨袈裟精緻據，招魂驅鬼性空知。

法器

人骨號角

Human Bone Dharma Vessels are Tibetan Buddhist Dharma Vessels made of human bones, skin and hair, mainly used in Tantric practice to remind practitioners of the impermanence of life and death and to focus on the Dharma. The raw materials for the human bone artifacts come from people with high level of cultivation, and they donate their bones for cultivation after their death. After burial in Tibet, the remaining bones are used to make human bone artifacts, such as human bone horns (tibia horns), human bone robes, human skin tambourines, and gabala bowls. Human bone artifacts are beautifully crafted, often embedded with auspicious totems and gemstones, and are prized by practitioners and collectors alike. For example, human bone robes are made from more than 400 brow bones, and gabala bowls are made from skulls, which are believed to symbolize great compassion and emptiness. Human bone rosaries are made from finger and eyebrow bones, and can take more than ten years or even hundreds of years to produce. These instruments are not only tools for practice, but also symbolize dedication and compassion, reminding the practitioner to keep his/her heart in the right place and to drive away evil spirits. Tibetan Tantric Buddhism demonstrates its deep religious tradition and craftsmanship with its unique human bone artifacts and magical practices.

Horn of Human Bone

人骨法器とは、人間の骨や皮膚、毛髪などから作られた仏教法器で、主にチベット仏教の密教で作られ、使用されている。 チベット仏教の僧院の浴室にドクロや十字架が描かれているのと同じ意味があり、純粋に仏教の修行に励む者が、常に生と死の無常を忘れず、仏法の修行に励むことができるようにとの願いが込められています。 これはまた、魂を呼び起こし、幽霊や精霊を手なずけるためのチベット密教の武器であるティビアとしても知られている。 タントラでは、ダルマの武器の原料となる人骨は、修行レベルが高いとされる人々のものであり、死後、修行のために自分の骨を捧げることを生前に願った者だけが使用できると主張する。 チベットには空葬の習慣があり、死体をハゲワシに食べさせた後、その骨で人骨仏具を作る。 人骨衣は400以上の眉骨から作られると言われている。 人骨の器は精巧で華麗なものが多く、例えば頭蓋骨の鉢は通常金銅製で、蓋にはチベット仏教のトーテムである八宝珠、宝石、蓮華などが装飾され、トルコ石がはめ込まれている。 人骨の工芸品は、タントラの修行者や工芸品コレクターに常に求められてきたため、非常に高価である。 仏教徒の頭蓋骨から作られた人皮のタンバリンもある。 人骨の角は脛骨の角としても知られている。 人間の頭蓋骨から作られるガバラ鉢は、タントラの修行者がよく使う法具で、タントラの修行者は大いなる慈悲と虚無の象徴とみなしている。 頭蓋太鼓は人間の頭蓋骨から作られる。 人骨のロザリオは後世の人々の心を開くために使われ、主に修道院のラマ僧の指と眉の骨から作られる。 人骨のロザリオを作るには10年以上かかることもあり、眉骨のロザリオは十数人のラマ僧の眉骨を集めなければならず、ロザリオを作るだけでなく、何百年も探して待つこともある。 生と死の無常を軽んじるとき、悪や悪魔は心から取り除かれる。 鉢には吉祥文様が施され、ラマ僧は自らの命を犠牲にして教えを説く。 人骨の衣は精巧で、魂を呼び起こし、幽霊を追い払うために使われる。

人骨の角

明朝宣德爐，傳承古典文化與藝術的精髓，這個香爐的設計古樸典雅，讓人回味無窮。明朝宣德爐以其獨特的風格和工藝受到珍視，是收藏家和古董愛好者的心頭好。明朝宣德爐是在中國明朝宣德年間製作的香爐，其設計風格代表了明代的工藝水平。這個香爐的設計中融合了中國傳統的藝術元素，展現了當時工藝師的精湛技藝。宣德爐的製作材料多為青銅或其他貴重金屬，並以精緻的雕刻和裝飾為特徵。這些香爐不僅僅是焚香的器具，更是一件藝術品。明朝宣德爐的收藏價值不僅在於其歷史背景，還在於其藝術價值展示了明代的工藝水平和美學追求，是研究明代工藝和文化的重要實物資料。收藏明朝宣德爐不僅僅是擁有一件古董，更是對古典文化的傳承和對歷史的尊重。這些香爐到了現代仍然具有很高的價值，吸引著越來越多收藏家和文物愛好者的追求。

文物

明朝宣德爐

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Having two cats at home has made them as important as family members. When I was young, I often heard that elders had many rumors and prejudices about cats, saying that cats are very sinister animals, or strange cats with nine lives, etc.... But in fact, it is also related to their strong healing ability, or their ability to jump from heights without getting hurt easily. There are many wild cats near the studio, one of them is a bit slow to react, often bullied by other cats and even wild dogs, and it is already a daily routine for him to have scars all over his body. I once took him to the doctor, and after taking care of him for nearly a month, I released him, but I never thought that when I saw him again a couple of days later, he was still covered with scars all over his body, and he even had new wounds, but he was still running around after he had had enough to eat and was still playing with his companions. Therefore, in terms of deification, I symbolize this work as "life", just like what the elders call the cat with nine lives, which has the power of perseverance and vitality.

Classification:

Beast-Cat

古典文化と芸術のエッセンスを受け継ぐ明代宣徳香炉は、素朴でエレガントなデザインで、限りない感動を呼び起こします。 明代の宣徳香炉は、その独特なスタイルと職人技で珍重され、コレクターやアンティーク愛好家の間で人気があります。 明代宣徳香炉は、中国明代の宣徳年間に作られたもので、そのデザインは明代の職人技のレベルを表しています。 この香炉のデザインには、中国の伝統芸術の要素が取り入れられており、当時の職人の熟練した技がうかがえる。 玄徳香炉は青銅やその他の貴金属で作られ、精巧な彫刻や装飾が特徴である。 これらのクッカーは単なる香炉ではなく、芸術品であった。 明代玄徳香炉のコレクターの価値は、その歴史的背景だけでなく、芸術的価値にもある。 これらの香炉は、明代の職人技と美的追求の水準を示すものであり、明の工芸と文化を研究する上で重要な物的資料である。 明代の宣徳香炉を収集することは、単に骨董品を所有することではなく、古典文化を継承し、歴史を尊重することでもある。 これらの香炉は現代でも高い価値を持ち、ますます多くのコレクターや骨董愛好家を惹きつけている。

明代宣徳炉

「嘎烏」是藏語的音譯，指護身佛的盒子。盒子裡一般裝有小佛像、印著經文的綢片、舍利子或甘露丸、由高僧念過經的藥丸，以及活佛的頭髮、衣服的碎片等。作為護身、減小業障和增長修行之用。作為小型佛龕，「嘎烏」通常製成小盒型，用以佩戴於頸上，龕中供設佛像。密宗行人於出門時佩戴，一者祈求本尊加持，二者於修法時可取出供奉，為隨身之密壇。「嘎烏」有金、銀、銅造的三種，銀製的較普遍，形狀大小不一樣。男子用方的，女子用圓的，掛在脖子上，垂在胸前。佩戴嘎烏，一方面用作護身，另一方面也有裝飾作用。因此，藏民多在出門時佩戴。「嘎烏」的造型也很多樣，盒面上鑲嵌有瑪瑙、松石，雕刻有多種花紋圖案。「嘎烏」由佛盒演變而來，現已成為藏人必不可少的重要飾物，在西藏地區、印度、尼泊爾地區和東南亞地區，佩戴的佛像也會用金、銀、銅、錫等金屬按照普通佛像的比例經過縮小來做成的佛像，這樣也不易直接懸掛，況且金屬容易被汗水腐蝕，所以也會用嘎烏盒來把佛像裝起來戴。「擦擦」是一種模製的泥佛或泥塔。藏地發現的早期印度風格的擦擦多由紅色陶土塑成，邊緣不規整，胎泥外溢，圖案以神降塔、吉祥塔和菩提塔居多，大都印有般若經咒。藏傳佛教僧俗製作擦擦的目的在於積攢善業功德，並將其視作消災祈福的聖物，多用於佛像及佛塔的裝藏。有些則直接置於寺廟，修習的岩窟或「擦康」，「門塘」內，還有的堆放在山頂和路口的瑪尼堆處，與風馬旗、瑪尼石刻和經幡在一起，受到信眾的頂禮膜拜。除以上的供奉方式外，還流行將擦擦安放於隨身佩帶的嘎烏之內，以便隨時隨地觀想禮贊。此外，古代西藏地方政府四品以上的官員，還把盛有擦擦的嘎烏戴在髮髻中，以作為官位等級的標誌。藏傳佛教重視佛像藝術，也因為藏傳佛教盛行區域文盲平民眾多，形象教化在弘佛中的意義必然被客觀地確定下來，其作用不可低估。對於造像技巧的規定，在藏傳佛教中被視為「大五明」之一的「工巧明」部分，作為必修課程提倡和要求僧徒以畢生精力去掌握。藏傳佛教的微型雕塑擦擦，自公元五世紀左右傳入藏區以來，由於其獨特的宗教藝術形式對佛法傳播過程中的作用，使其不斷地發展和廣泛的應用；同時，鑄造技術和雕刻技藝的不斷完善，體積的限定和刻畫內容的增多，均不能影響擦擦造型的精確度和豐富的內容，此尊來自尼泊爾的古老嘎屋擦擦佛像，其內飾臟開光的是千年傳承的蓮花生大士簡稱蓮師，蓮花生大士是彌陀身、觀音口、釋迦心，合諸佛菩薩身口意之三密金剛應化身。蓮花生大士不僅是藏傳佛教的開山祖師，更被後世尊稱為「第二佛陀」，也因與寂護大師、赤松德贊一起在西藏創立僧團，建立三寶共具的桑耶寺，廣興佛法而被合稱為「師君三尊」，也是密宗的開山祖師、尊稱為繼釋迦牟尼佛涅槃之後，唯一存在世間的現世佛，能夠擁有一尊珍藏的嘎嗚千年傳承佛像是非常難能可貴的！

蓮師殊勝古老嘎烏盒

"Gawu" is the Tibetan translation for a box containing a protective image of the Buddha. The box often contains a small Buddha statue, sutras, relics, nectar pills, hair of the living Buddha or pieces of clothing, which are used to protect the body, minimize karmic obstacles and increase cultivation. Gawu are often made of gold, silver or copper, square for men and round for women, and are hung on the chest for protection and decoration. Inside, there are Buddha statues or talismans, which are essential accessories for Tibetan women. The "rubbing" is a kind of molded clay Buddha or clay pagoda, which is mostly used for accumulating good karma and virtues, and eliminating disasters and praying for blessings. It can be placed in temples, grottoes, mani piles, or placed in the gawu to be worn on the person, which is convenient for meditation and salutations. In ancient times, Tibetan officials of the fourth rank or above would wear a gawu with a rubbing in their hair braids as a sign of official rank. Tibetan Buddhism emphasizes the art of statue making, and the skill of statue making is one of the "craftsmanship" that monks must learn. Since the introduction of miniature sculpture rubbings into Tibet in the 5th century, they have played an important role in the propagation of the Buddha's teachings. The continuous refinement of casting and carving techniques has resulted in the precise modeling and richness of the rubbings.

Guru Padmasambhava's Ancient Gawu Box

「ガウ」とはチベット語の訳語で、仏陀の護身箱を意味する。 この箱には通常、小さな仏像、経典が印刷された絹織物、聖遺物や甘露丸、上級僧侶が唱える丸薬、そして生きている仏陀の髪や衣服の一部が収められている。 これらは身体を守り、カルマの障害を軽減し、修行を高めるために使われる。 通常、仏像を安置した小さな仏壇の首から下げる小箱の形に作られている。 タントラの修行者は、仏陀の加護を祈るために外出するときにこれを身につけ、また修行中に持ち出して仏陀に供養することもでき、タントラの携帯用仏壇となる。Gawuはチベット語の音訳である。 箱の中には通常、小さな仏像、経典が印刷された絹の切れ端、先輩僧侶が読誦した遺物や丸薬、生きている仏陀の髪や衣服の切れ端が入っている。 「金、銀、銅の3種類があり、銀が最も一般的。 男性は四角、女性は丸く、首や胸にかける。 ガウを身につけることは、一方では守護の意味を持ち、他方では装飾の意味を持つ。 そのため、チベット人は外出時によく身につける。 ガウーの形は様々で、一般的には銀製か銅製で、箱の表面にはメノウやトルコ石がはめ込まれ、様々な花模様が彫られている。 箱の中には、仏像、ケンポの神具、生仏、ラマ僧、お守りなどが入っている。 仏陀の箱から発展したガウは、今ではチベットの女性にとって重要かつ不可欠な宝飾品となり、身につけることで身体を守れると信じられている。 チベット、インド、ネパール、東南アジアでは、仏陀を身につける際にも、通常の仏陀の割合に応じて、金、銀、銅、錫などの金属を還元して仏陀を作るため、吊るすのは容易ではなく、金属は汗で腐食しやすいので、仏像に擦る箱を使って身につける。 拓本」とは、粘土で成型した仏像や仏塔のことである。 チベットで発見された初期のインド式拓本のほとんどは、不規則な縁と泥こぼれのある赤土で作られ、そのほとんどに三鈷杵、吉祥塔、菩提樹が描かれ、そのほとんどに真言の般若波羅蜜多が刻印されていた。 チベット仏教の僧侶や信徒は、善いカルマや功徳を積むために拓本を作り、災いを除き、加護を祈るための神聖なものとみなし、そのほとんどは仏像や仏塔を乗せるために使われる。 寺院や石窟、「ワカン」や「ムンタン」に直接安置されるものもあれば、丘の上や交差点のマニ杭に風馬旗やマニ石刻、経のぼりとともに積み上げられ、信者の信仰を集めている。 上記の供養に加えて、いつでもどこでも観想し、敬意を表することができるように、拓本を身体とともに携帯するガオウの中に入れることもポピュラーである。 また、古来、チベットの四位以上の地方公務員は、官位の証として、揉み手を髪につけたガオウを身につけていた。 チベット仏教は像作りの技術を非常に重要視しているが、また、チベット仏教は文盲の民間人が多い地域に広まっているため、仏教の布教における像の教えの意義は客観的に判断されるに違いなく、その役割は過小評価されるべきではない。 チベット仏教では、像作りの技術は「五大心」のひとつとされ、その中の「作法」の部分は必修科目として提唱され、僧侶が生涯をかけて習得することが求められている。チベット仏教のミニチュア彫刻拓本は、紀元5世紀頃からチベットに伝わり、その独特な宗教芸術形式が法を広める過程で果たす役割のため、発展し続け、広く用いられてきた。同時に、鋳造技術と彫刻技術の絶え間ない向上、体積の制限、彫刻内容の増大は、拓本の造形の正確さと内容の豊かさに影響を与えることはできなかった。 拓本」とは、粘土で成形した仏像や仏塔のことである。 チベットで発見された初期のインド式拓本は、ほとんどが赤土で作られ、不規則な縁とはみ出した粘土が特徴で、デザインは聖なる降伏の塔、吉祥の塔、菩提の塔が多く、そのほとんどに般若の真言が刻まれていた。 これらは「型土仏像」または「上型土仏像」と呼ばれる。 チベット仏教の僧俗は、善業と功徳を積むために拓本を行い、災厄を除き、加護を祈るための神聖なものとしており、その多くは仏像や仏塔の保管に使われている。 寺院や石窟、あるいは「ワカン」や「ムンタン」に直接安置されるものもあれば、山の頂上や交差点のマニ杭に、風馬旗やマニ石刻、経のぼりとともに積み上げられ、信者の信仰を集めるものもある。 上記の供え物に加えて、いつでもどこでも観想し、敬意を表することができるように、揉み玉を身体と一緒に持ち歩くガオウの中に入れることもポピュラーである。 また、古来、チベットの四位以上の地方公務員は、髪に拓本をつけたガオウを身に着けていた。 また、チベットの四位以上の地方政府の役人たちは、ガオウにゴムをつけて髪につけ、いつでもどこでも参拝していた。 官位の証として用いられた。 チベット仏教は作像の技術を非常に重要視しており、チベット仏教が普及している地域では文盲の人が多いため、仏教の布教における作像の意義を客観的に判断する必要があり、その役割を過小評価してはならない。 チベット仏教では、像作りの技術は「五大心」のひとつとされ、その中の「作法」の部分は必修科目として提唱され、僧侶が生涯をかけて習得することが求められている。西暦5世紀頃、チベット仏教のミニチュア彫刻拓本がチベットに伝わって以来、その独特な宗教芸術の形式が法を広める過程で果たす役割のために、拓本は発展し続け、広く使われるようになった。同時に、鋳造と彫刻の技術が絶えず洗練され、大きさが制限され、彫刻の内容が増加しても、その精密さと豊かな造形に影響を与えることはできなかった。 擦仏像、その内部の装飾と悟りはリンポチェの千年の継承であり、ロータス師の略称である。リンポチェは弥勒菩薩の体であり、観音菩薩の口であり、釈迦牟尼菩薩であり、三密金剛のすべての仏菩薩の体、口、心が化身するはずである。 グル・リンポチェはチベット仏教の開祖であるだけでなく、後世「第二の仏陀」とも呼ばれ、グル・リンポチェ、トリソン・ドゥツェンと共にチベットに三宝寺である三溪寺を創建し、法を弘め、タントラ宗の開祖であり、釈迦牟尼仏陀の涅槃後、この世に存在した唯一の生仏として尊ばれていることから、「石尊三尊」とも呼ばれている。 千年もの間、秘蔵の伽倻像を所有できることは、非常に稀で貴重なことである！

パドマサンバヴァ師の古代のガウ・ボックス

日本回流老香爐，年代夠老，爐身特殊滿是工藝，器型獨特純銅製作，欣賞銅雕圖騰之餘，同時體驗雅緻的香道之旅。 在日本的傳統文化中，香道是一門融合了藝術、禪修與禮儀的精妙領域。而在香道中，香爐扮演著舉足輕重的角色 其中香爐以其獨特的美學和精湛的工藝 成為許多人追求雅緻體驗的首選。 香道（日文：香道／こうどう ），為日本傳統藝道，依一定的禮法焚香木、鑑賞香氣，也稱為香遊。主要分成鑑賞香木香氣的「聞香」和判別香氣的遊戲「組香」的二種要素。 其中重要道具：香爐，亦稱為燻爐，是用於燃燒香料的容器。香爐的爐器各大小、形式材料差別不同，在許多文化和宗教都有使用。燒香具有精神和宗教內涵，影響了香爐的設計和裝飾。 日式香道現在有禦家流和志野流的二大主流。 而手爐是可握在手中或隨身提帶（有提樑）的小燻爐，類似暖爐。多為圓形、方形、六角形、花瓣形等；表面鏤空，雕琢成花格、吉祥圖案、山水人物等各式紋樣；材質多為黃銅或白銅。 弘揚香道文化，千年以來未曾停歇，修行者供香是對佛恭敬的香雲獻，也是自我習靜修持的方便。讓空間淨化，隨順自身煩惱的止息，達到攝心的目的。&nbsp; 「戒香定香解脫香， 光明雲台遍法界。 供養十方無量佛， 見聞普熏證寂滅。 祈願於有助於災障蠲除，達到福慧圓滿，人人康寧的境界！ 香道和花道、茶道一樣，是日本從中國學習演變而來，然後發展成「道」，變成日本特有的國家文化。 香道最初的創始人是三條西實隆，稱為「三流派」或是「禦流派」。之後志野宗信也創立「志野派」，和「三流派」的貴族風格不太相同，流傳至今，是日本現存最大的兩個流派。有鑑於香道在現今日本已慢慢失傳，日本「志野派」香道的繼承人蜂谷宗玄為了延續並拓展這項古典文化的宣傳，陸續到歐美各個地方演講和表演。擁有「香水之都」美譽的格拉斯當然是他宣揚的必經之地，於是他也到學校說明並解釋所謂香道的文化。這款日本老式香爐更能夠突顯日本香道文化與中華文化之間的關聯性，特別具有文化保存的價值與意義也留給世人呢？無限的懷念與追思，傳承者重要的精神文明，也是古董藝術愛好者的典藏之物喔！

日本回流老香爐

Old Japanese incense burners are age-old pieces of craftsmanship made of pure copper that have both practical and artistic value. In traditional Japanese culture, incense burners play an important role in the fusion of art, meditation and ritual. Kōdō consists of two elements: smelling incense and assembling incense, and the main schools are the Gōka-ryū and Shino-ryū.  Incense burners (smokers) are used to burn spices and have spiritual and religious connotations. Hand burners are small incense burners, mostly round, square, hexagonal, etc., with openwork carvings of auspicious motifs on their surfaces, and are mostly made of brass or white copper. Incense Ceremony, like Flower Ceremony and Tea Ceremony, originated in China and later developed into a unique culture in Japan. Originally founded by Mitsutaka Sanjo Nishi and later developed by Soshinobu Shino, the main schools of incense are the Sanryu and Shino schools.  Today, the culture of incense is being lost in Japan, and the successor of the Shino school, Sogen Hibiya, is dedicated to promoting the culture worldwide. This vintage incense burner not only highlights the connection between Japanese incense and Chinese culture, but also has cultural preservation value and is a great addition to any antique art lover's collection. The practice of incense can purify the space, achieve the purpose of mindfulness, and pray for all sentient beings to be purified of disasters, blessings and wisdom.

Japan returns old incense burner

日本は古い香炉に戻って、年齢は十分に古いですが、職人技の完全な炊飯器本体特別な、ユニークな純銅の種類は、銅の彫刻トーテムを鑑賞すると同時に、香の優雅な旅を体験するために作られた、日本の伝統文化の中で、香は、香の微妙な練習の芸術瞑想とエチケットのブレンドであり、香の中で、香炉は、そのユニークな美学と絶妙な職人技を持つ香炉は、エレガントな経験を追求する多くの人々の最初に重要な役割を果たしています！ 香炉は、そのユニークな美学と精巧な職人技で、優雅な体験を追求する多くの人々の最初の選択肢となっている。香道／こうどう 香道（こうどう） */? 香道（こうどう）とは、一定の作法に従って香を焚き、その香りを楽しむ日本の伝統芸能。 香巡りとも呼ばれる。 主に、香木の香りを鑑賞する「嗅ぎ」と、香りを判断する「香遊び」の2つの要素に分けられる。このゲームで最も重要なアイテムのひとつが、香を焚くための容器である香炉（別名スモーカー）である。 香炉の大きさや形、材質はさまざまで、多くの文化や宗教で使われている。 お香を焚くことには、精神的、宗教的な意味合いがあり、それが香炉のデザインや装飾に影響を与えている。現在、日本の香の主流は御香道と志野の2つに分かれている。手元香炉は、手に持ったり、持ち運んだりできる（担ぎ梁がある）小型の煙の出る炊飯器で、ヒーターに似ている。 丸型、四角型、六角形、花びら型などが多く、表面には格子や吉祥文様、山水人物などさまざまな文様が鑢目や彫りで施され、黄銅製や白銅製のものが多い。洪陽祥道文化は、何千年もの間、絶えることなく、修行者のお香は、仏に捧げる尊敬のお香の雲であるだけでなく、自習の静かな修行の利便性、自分の悩みの停止に続いて、浄化された空間である。 マインドフルネスの目的が達成される。 「戒律の香り、瞑想の香り、解脱の香り、法界を横切る光の明るい演壇。十方の無限の仏陀に供養し、普遍的な融合を見聞きし、沈黙と消滅を目撃する。すべての衆生が災難や障害を取り除き、幸福と知恵に恵まれ、皆が健やかであることを祈る！花道や茶道と同様、香道も日本が中国から学んだものが発展し、「道」となって日本独自の国民文化となったものである。香道の元祖は「三流」「三木流」と呼ばれる三条西光隆である。 その後、志野宗信が「志野流」を創始し、「三流」ほど貴族的ではないものの、現在に至るまで受け継がれ、日本の現存する二大流派となっている。 現在の日本では香道が徐々に失われつつある現状を踏まえ、「志野流」の後継者である日比谷宗玄氏は、この古典文化の継承と普及のため、欧米に出向いて講演や公演を行っている。 香水の都 "グラースはもちろん、日比谷宗玄さんにとってぜひ訪れたい場所である。 この古い日本の香炉は、日本の香文化と中国文化とのつながり、特に世界にとっての文化保存の価値と意義を強調することができる。 無限の郷愁と回想、重要な精神文明の伝承だけでなく、ああ商品のコレクションの古美術愛好家！

日本から戻ってきた古い香炉